Heidegger, Apa Itu Pandangan Dunia (3)

Sampai-sampai orang dalam menjalani kehidupannya mau tidak mau mempertimbangkan fakta keberadaan objektif dunia, sehingga mereka bertindak sebagai materialis: sebagian secara spontan, sebagian lagi secara sadar, atas dasar filosofis. Ilmuwan tertentu terkadang memisahkan diri dari materialisme sambil secara spontan mengerjakan prinsip-prinsipnya. Di sisi lain, para pendukung materialisme yang sadar filosofis tidak hanya secara konsisten menganjurkan solusi atas pertanyaan dasar filsafat seperti itu, tetapi  mendukung dan mendukungnya.

Idealisme pada umumnya berkaitan dengan keinginan untuk meninggikan jiwa sampai derajat yang setinggi-tingginya. Dalam berbicara dengan pemujaan spiritual, gagasan, Hegel berasumsi bahkan pemikiran kriminal pelaku kejahatan lebih besar dan lebih dikagumi daripada semua keajaiban dunia. Dalam pengertian biasa, idealisme dikaitkan dengan keterpencilan dari kepentingan duniawi, pencelupan konstan dalam pemikiran murni, dan dedikasi pada mimpi yang tidak dapat diwujudkan. "Idealisme praktis" seperti itu dikontraskan dengan "materialisme praktis", yang lawan-lawannya, ingin meremehkannya, hadir sebagai keinginan rakus akan barang-barang material, keserakahan, keserakahan, dan sebagainya.

Idealisme dibagi menjadi dua bentuk dasar: objektif dan subjektif. Kaum idealis objektif, mulai dari zaman kuno dan berakhir dengan hari ini, mengakui keberadaan dunia nyata di luar manusia, tetapi percaya  dunia didasarkan pada akal,  ia diatur oleh ide-ide mahakuasa tertentu yang memandu segalanya. Kesadaran mengalami hipertrofi, terpisah dari manusia, dari materi, dan diubah menjadi realitas supra-individual yang mencakup segalanya. Realitas dianggap rasional dan akal ditafsirkan sebagai substansi, dasar alam semesta. Semua hal dan proses dengan demikian dispiritualkan. 

Gagasan tentang esensi spiritual manusia super dan supranatural, akal dunia, kehendak dunia, gagasan absolut, pada dasarnya adalah gagasan religius. Misalnya, dalam Hegel "gagasan absolut" cukup sering disebut hanya tuhan, proses impersonal, objektif, logis, sementara alam dan sejarah masyarakat adalah makhluk lain yang dibimbingnya. Akal adalah jiwa dunia. Itu berada di alam semesta, itu adalah esensi imanennya.

Ini menyiratkan  alasan ada dengan sendirinya di dunia, terlepas dari makhluk rasional. Alam semesta tahu apa itu, dan dari mana, ke mana dan bagaimana ia bergerak. Jawaban idealis atas pertanyaan dasar filsafat tidak perlu secara esensial  akal harus dianggap sebagai yang utama. Ini hanya karakteristik dari idealisme rasionalis. Bentuk-bentuk idealisme irasionalis mengambil sebagai titik tolaknya kehendak buta, "dorongan vital" yang tidak disadari: segala sesuatu di dunia diakhiri, diprogram, seolah-olah, berjuang menuju sesuatu.

Dari sudut pandang idealisme subyektif, hanya melalui pengetahuan yang tidak memadai kita menganggap dunia yang kita lihat sebagai dunia yang benar-benar ada. Menurut konsepsi ini, dunia tidak ada terpisah dari kita, terlepas dari persepsi indra kita: ada adalah ada dalam persepsi! Dan apa yang kita anggap berbeda dari sensasi kita dan terpisah darinya terdiri dari keragaman sensualitas subjektif kita: warna, suara, bentuk, dan kualitas lainnya hanyalah sensasi dan rangkaian sensasi semacam itu membentuk benda. Ini menyiratkan dunia, bisa dikatakan, dijalin dari bahan subyektif yang sama yang menyusun mimpi manusia.