Heidegger, Apa Itu Pandangan Dunia (3)

Filsafat, , sebagai inti teoretis dari pandangan dunia, pada dasarnya membela kepentingan kelompok sosial tertentu dan dengan demikian memiliki kelas dan, dalam pengertian ini, karakter partai. Bergantung pada apakah kepentingan sosial-politik kelas tertentu bertepatan dengan tren objektif sejarah, posisi filosofisnya bisa progresif atau reaksioner. Mereka mungkin optimis atau pesimis, religius atau ateis, idealis atau materialis, manusiawi atau misantropis. Seluruh sejarah pemikiran filosofis, pada kenyataannya, adalah perjuangan antara berbagai pandangan dunia, perjuangan yang sering berkobar begitu sengit sehingga orang lebih suka dibakar di tiang pancang, dijebloskan ke penjara atau dihukum kerja paksa daripada mengkhianati pilihan mereka. menyebabkan. Jadi pada dasarnya salah untuk membayangkan para filsuf selalu berdiri di atas masalah duniawi, di atas kepentingan praktis dan politik orang, kepentingan kelas dan partai, dan mengumpulkan pengetahuan hanya demi pengetahuan, mengisolasi diri mereka sendiri, seperti Diogenes di bak mandinya, dalam pengasingan studi mereka dari peristiwa badai kehidupan nyata. 

Filsafat sama sekali tidak memisahkan diri, melayang di suatu tempat di hamparan biru langit; itu telah melakukan fungsi sosial-politik yang pasti dan terus-menerus menjadi pusat peristiwa politik. Filsafat asli penuh dengan keberanian sipil dan paling tidak dapat dituduh ketidakpedulian sosial. Filsafat pada hakikatnya bersifat politis, dalam misi sosialnya. Politik, seperti yang kita ketahui, adalah inti dari semua asosiasi dan disosiasi, integrasi dan disintegrasi, aliansi dan konflik. Sains, seni, filsafat, dan agama semuanya ditarik ke dalam pusaran perjuangan politik. Ini adalah pertanyaan politik apakah penemuan ilmiah atau penemuan teknis membantu penyebab perdamaian atau perang. Ini  merupakan pertanyaan politik tujuan dan tindakan apa yang diilhami oleh karya seni tertentu, perasaan dan dorongan apa yang mereka bangun. Dan itu  merupakan pertanyaan politik apakah filsafat memberi orang pandangan dunia ilmiah, apakah itu mengarahkan mereka pada cita-cita tinggi dan tatanan masyarakat yang rasional dan adil atau tidak.

Ironisnya, Hegel mengatakan  filsafat mengaku mengajar dunia tetapi selalu datang terlambat untuk melakukannya. Kemunculannya di kancah sejarah dengan pesan yang dibutuhkan menandakan  matahari telah terbenam. "Ketika filosofi mulai melukis dengan warna abu-abu, itu menunjukkan  suatu bentuk kehidupan tertentu telah menjadi tua dan dengan abu-abu, filosofi tidak dapat meremajakan tetapi hanya memahaminya; burung hantu Minerva mulai terbang hanya di senja hari."

Ini adalah metafora yang bagus. Tapi meskipun terkesan, itu tidak meyakinkan. Jika kita melihat kembali ke masa lalu, kita melihat  filsafat telah muncul tidak hanya sebagai burung hantu yang terbang di tengah senja bentuk kehidupan yang sudah usang, tetapi  sebagai seekor burung, dengan gembira menggembar-gemborkan banjir musim semi yang akan menyapu dasar-dasar kehidupan yang sudah usang. cara hidup, kuncup bengkak dan bentuk dan warna untuk dilahirkan kembali. 

Menurut mitos kuno, Minerva, dewi kebijaksanaan, muncul dari kepala Zeus, bersenjata lengkap, membawa perisai dan tombak. Gambaran mitologis ini sangat simbolis: kebijaksanaan datang ke dunia bukan untuk berpuas diri dan secara pasif merenungkan keberadaan, dengan acuh tak acuh memandang baik dan jahat, tetapi untuk berjuang demi kebenaran, demi keadilan, demi kemenangan nalar dalam hidup dan untuk melindungi kita. dari serangan kekuatan gelap kejahatan, ketidakbenaran dan kesalahan. Hanya filsafat reaksioner, yang tenggelam dalam dogmatisme, yang akan mengikuti kehidupan yang bergerak cepat. Pemikiran filosofis progresif selalu berada di garda depan, secara teoretis memperkuat hak rakyat untuk menggulingkan penindasnya, untuk menciptakan bentuk kehidupan yang lebih tinggi. Ini biasanya muncul sebagai petrel badai dari perjuangan revolusioner yang mendekat di semua bidang keberadaan manusia.

Semua gerakan sosial-politik dalam sejarah umat manusia, dari transisi terkecil hingga besar dari bentuk-bentuk kehidupan sosial sebelumnya ke masyarakat baru, telah digembar-gemborkan dan disertai dengan bentuk-bentuk pembuktian filosofis tertentu, baik dalam bentuk moral baru maupun prinsip-prinsip agama. , keteraturan sejarah atau dalam bentuk prinsip-prinsip seperti kebebasan, kesetaraan dan keadilan.

Socrates dihukum mati karena memegang keyakinan filosofis yang mengancam prinsip-prinsip politik masyarakat di mana dia tinggal. Berbagai upaya Platon untuk memberikan ekspresi praktis pada cita-citanya tentang negara hampir membuatnya kehilangan nyawanya. Di zaman Renaisans feodalisme sedang sekarat dan kapitalisme lahir. Kematian satu sistem sosial dan kelahiran yang lain berlangsung lama. Proses yang rumit ini berjalan zig-zag, disertai dengan perang dan ledakan revolusioner yang mengguncang seluruh bangunan sosial hingga sistem lama dihancurkan hingga ke fondasinya. Semua proses ini diekspresikan dengan jelas dalam perjuangan sengit antara pandangan dunia filosofis yang berbeda. 

Voltaire, Rousseau, Diderot dan lainnya membangunkan dan membangkitkan kesadaran sosial politik yang mengantuk dengan karya-karya mereka yang membangkitkan semangat. Mereka di nyalakan orang ' s hati dan pikiran dan mengarahkan kemarahan rakyat terhadap sistem sosial yang membusuk. Mereka menyalakan percikan api revolusioner dari hati manusia, menyiapkan pikiran orang untuk revolusi dan membawa situasi yang kemudian digambarkan oleh Karl Marx sebagai berikut: "Rakyat harus diajar untuk menjaditakut pada dirinya sendiri untuk memberinya keberanian ." [2] Sebelum Bismarck mulai menyatukan Jerman dengan tangan besi, muncullah filsafat klasik Jerman, yang menyatakan monarki konstitusional sebagai perwujudan tertinggi dari semangat dunia dalam gerakan progresifnya.

Sepanjang hidup sadar mereka, Marx, Engels, Lenin dan rekan-rekan mereka mempersiapkan dan melatih massa untuk revolusi sosialis secara organisasional, teoretis, dan  filosofis. Oleh karena itu, filsafat tidak dapat mengabaikan kontes antara yang lama dan yang baru dalam kehidupan sosial, dalam politik, sains, dan seni. "Filsafat baru-baru ini sama partisannya dengan filsafat dua ribu tahun yang lalu."mBeberapa filsuf borjuis berpendapat  mereka mewakili "ilmu murni",  mereka tidak terpengaruh oleh nafsu duniawi dan perjuangan kelas. Ini bisa berupa penipuan atau penipuan diri sendiri, atau sekadar seruan yang disengaja untuk meninggalkan medan pertempuran ideologis. Apa yang disebut deideologisasi filsafat sebenarnya berusaha untuk mempopulerkan ideologi terburuk, sebuah ideologi yang lahir dari fakta  dalam masyarakat yang terbagi kelas, kelas penguasa, partai, berbagai kelompok dan kadang-kadang geng penipu menampilkan kepentingan egois mereka sebagai kepentingan dari seluruh masyarakat, rakyat, dan menggambarkan mereka sebagai satu-satunya kepentingan yang masuk akal dan secara umum signifikan yang ada.

Beberapa ideolog borjuis berpendapat  keberpihakan pandangan dunia tidak sesuai dengan objektivitas, dengan sains. Memang benar  keberpihakan tidak selalu sejalan dengan sains. Ketika pandangan dunia mengungkapkan dan mempertahankan posisi dan kepentingan kelompok sosial yang membusuk yang menyimpang dari kancah sejarah, ia menyimpang dari kebenaran hidup, dari penilaian ilmiahnya demi kepentingan partisan yang sempit. Di sisi lain, pandangan dunia adalah ilmiah jika benar-benar mencerminkan dan mengantisipasi kehidupan dalam perkembangannya yang dinamis, mengungkapkan posisi dan kepentingan kekuatan masyarakat yang maju, mengajarkan orang untuk berjuang secara jujur dan langsung untuk kebenaran, untuk semua yang ada. benar-benar masuk akal.

Kesatuan antara keberpihakan dan keilmiahan filsafat Marxis bersandar pada kebetulan kepentingan rakyat pekerja dengan perjalanan objektif sejarah. Hanya studi realitas yang tidak memihak memajukan kepentingan rakyat pekerja, memungkinkan mereka untuk menempatkan aktivitas praktis dan politik mereka di atas dasar ilmiah yang sehat. Kepedulian yang ditunjukkan oleh Partai Komunis Uni Soviet terhadap ketaatan dan penerapan praktis dari prinsip keberpihakan sebenarnya adalah kepedulian terhadap pelestarian dan pengembangan sikap hidup yang jujur. Kebenaran selalu dan akan selalu revolusioner. Ini adalah cerminan kehidupan dalam perkembangannya ke depan.