Silsilah Kebenaran Williams dan Habermas (2)
Jurgen Habermas, (lahir 18 Juni 1929, Dusseldorf, Jerman), filsuf terpenting pada paruh kedua abad ke-20. Seorang pemikir sosial dan politik yang sangat berpengaruh, Habermas umumnya diidentikkan dengan teori sosial kritis dikembangkan dari tahun 1920-an oleh Institute for Social Research di Frankfurt am Main, Jerman, dikenal sebagai Sekolah Frankfurt. Habermas termasuk generasi kedua Institut Frankfurt, mengikuti generasi pertama dan tokoh pendiri seperti Max Horkheimer, Theodor Adorno, dan Herbert Marcuse. Habermas menonjol baik di luar lingkaran akademik atas kontribusinya yang berpengaruh pada kritik sosial dan debat publik dan di dalamnya karena risalah dan esainya yang banyak di mana ia membentuk visi komprehensif masyarakat modern dan kemungkinan kebebasan di dalamnya. Karyanya sangat memengaruhi banyak disiplin ilmu, termasuk studi komunikasi, studi budaya, teori moral, hukum, linguistik, teori sastra, filsafat, ilmu politik, studi agama, teologi, sosiologi, dan teori demokrasi.
Habermas dibesarkan di Gummersbach, Jerman. Pada usia 10 tahun Habermas bergabung dengan Pemuda Hitler, seperti yang dilakukan banyak orang sezamannya, dan pada usia 15 tahun, selama bulan-bulan terakhir Perang Dunia II, dia dikirim ke Front Barat. Setelah kekalahan Nazi pada Mei 1945, ia menyelesaikan pendidikan menengahnya dan kuliah di Universitas Bonn, Gottingen, dan Zrich. Di Bonn dia menerima gelar Ph.D. dalam filsafat pada tahun 1954 dengan disertasi tentang Friedrich Schelling. Dari tahun 1956 hingga 1959 Habermas bekerja sebagaiAsisten pertama Theodor Adorno di Institute for Social Research.Â
Habermas meninggalkan institut tersebut pada tahun 1959 dan menyelesaikan gelar doktor keduanya (tesis habilitasinya, yang membuatnya memenuhi syarat untuk mengajar di tingkat universitas) pada tahun 1961 di bawah ilmuwan politik Wolfgang Abendroth di Universitas Marburg; diterbitkan dengan tambahan pada tahun 1962 sebagai Strukturwandel der Offentlichkeit (Transformasi Struktural Ruang Publik ). Pada tahun 1961 Habermas menjadi privatdozent (profesor dan dosen tanpa gaji) di Marburg, dan pada tahun 1962 Habermas diangkat sebagai profesor luar biasa (profesor tanpa kursi) di Universitas Heidelberg. Habermas menggantikan Max Horkheimer sebagai profesor filsafat dan sosiologi di Universitas Johann Wolfgang Goethe Frankfurt am Main (Universitas Frankfurt) pada tahun 1964. Setelah 10 tahun sebagai direktur Institut Max Planck di Starnberg (1971/1981), Habermas kembali ke Frankfurt, pensiun pada tahun 1994. Setelah itu dia mengajar di Amerika Serikat di Universitas Northwestern (Evanston, Illinois) dan Universitas New York dan mengajar di seluruh dunia.
Sebagai suara terkemuka dalam "generasi skeptis" pascaperang Jerman Barat, Habermas berpartisipasi dalam debat intelektual besar di negara itu pada paruh kedua abad ke-20 dan seterusnya. Pada tahun 1953 Habermas menghadapi Martin Heidegger atas simpati Nazi yang ditemukan kembali dalam ulasan Einfuhrung in die Metaphysik karya Heidegger (1953; Pengantar Metafisika). Pada akhir 1950-an dan pada awal 1980-an Habermas terlibat dengan gerakan antinuklir di seluruh Eropa, dan pada 1960-an Habermas adalah salah satu ahli teori terkemuka gerakan mahasiswa di Jerman meskipun secara efektif memutuskan hubungan dengan inti radikal gerakan tersebut pada tahun 1967, ketika memperingatkan tentang kemungkinan "fasisme kiri".Â
Pada tahun 1977 Habermas memprotes pengekangan kebebasan sipil dalam undang-undang antiteroris domestik, dan pada tahun 1985--87 dia berpartisipasi dalam apa yang disebut "debat sejarawan" tentang sifat dan tingkat perang Jerman; dan bersalah dengan mencela apa yang dianggap sebagai revisionisme sejarah masa lalu Nazi Jerman; Habermas memperingatkan bahaya nasionalisme Jerman yang ditimbulkan oleh reunifikasi Jerman pada 1989/1990. Meskipun Habermas mendukung Perang Teluk Persia (1991) sebagaimana diperlukan untuk melindungi Israel dan pengeboman Serbia (1999) oleh Pakta Pertahanan Atlantik Utara (NATO) sebagaimana diperlukan untuk mencegah genosida etnis Albania di Kosovo, Habermas menentang Perang Irak (2003) sebagai tidak perlu dan ilegal. Habermas mempromosikan penciptaan demokrasi supranasional konstitusional di Uni Eropa, menentang manusiakloning, dan memperingatkan terhadap reaksi dari semua jenis fundamentalis agama, baik di dalam maupun di luar Barat, terhadap sekularisasi yang merusak.
Bagi Williams, legitimasi tatanan sosial sangat menentukan keadilan dan ketidakadilan dalam masyarakat. Pertanyaannya perlu didiskusikan, apakah legitimasi mungkin hanya diterima dalam aliran arus kekuasaan. Di sini Williams menyentuh sebuah teori yang membedakan dirinya dalam bab pengantar "Kebenaran dan Kejujuran", teori kritis.
Istilah teori kritis dikembangkan oleh Max Horkheimer dalam esainya tahun 1937 "Traditional and Critical Theory". Di dalamnya, ia mendefinisikan teori kritis sebagai filosofi praktis yang berhubungan dengan perubahan sosial menuju peningkatan penentuan nasib sendiri manusia. Ia mengembangkan konsep teori kritis sebagai konsep tandingan dari teori "tradisional". Sementara teori tradisional menganut metodologi ilmiah positivis, teori kritis berusaha untuk memeriksa masyarakat secara keseluruhan. Dia berasumsi kondisi sosial tidak alami dan penting bagi orang untuk mengubahnya. Teori kritis melihat tugasnya dalam pembenaran ilmiah atas perubahan ini.
Istilah teori kritis sering digunakan sehubungan dengan Mazhab Frankfurt. Sekolah Frankfurt adalah nama sekelompok intelektual, ilmuwan sosial, dan filsuf yang terkait erat dengan "Institut Penelitian Sosial" Frankfurt yang didirikan pada tahun 1923. Teori kritis dikembangkan dalam lingkaran ini. Sekolah Frankfurt mendukung hubungan antara prinsip nalar, yang menjadi dasar negara hukum dan konstitusional demokratik borjuis, dan fondasi analisis politik-ekonomi masyarakat borjuis, seperti yang dilakukan oleh Karl Marx pada abad ke-19. Seperti Marx, mereka melihat hubungan erat antara basis ekonomi masyarakat dan superstruktur sosial.
Berbeda dengan dia, bagaimanapun, perwakilan dari Sekolah Frankfurt tidak percaya hubungan ini sepihak; sebaliknya, ada hubungan timbal balik yang beragam antara basis ekonomi dan masyarakat. Dengan mengadopsi metode sosiologis Max Weber dan memasukkan temuan psikoanalisis Sigmund Freud dalam analisis sosialnya, para peneliti di Institut Frankfurt melanjutkan kritik Marx terhadap sistem ekonomi kapitalis. Mereka berpendapat keterasingan yang dialami individu dalam dunia kerja modern telah berdampak pada budaya sehari-hari. Hubungan kekuasaan yang ada telah memantapkan dalam budaya dan dalam ketidaksadaran individu.
