Objek Dunia 3 hanya dapat memengaruhi Dunia 1 hingga Dunia 2. Dunia 2 dengan demikian bertindak sebagai perantara antara dua dunia. Ia berinteraksi dengan dunia 1 dan dunia 3. Fungsi utama dunia 2 adalah menghasilkan objek dunia 3 dan dipengaruhi oleh objek tersebut. Popper menjelaskan ada konsekuensi yang tidak diinginkan dari penemuan manusia (Dunia 3), yang oleh karena itu hanya merupakan produk pikiran manusia secara tidak langsung. Ini bisa berupa pernyataan geometris atau teorema;
Popper membedakan dua pengertian berpikir: tujuan dan pengertian subyektif. Berpikir dalam pengertian subjektif adalah proses kognitif. Ini dapat sangat bervariasi dari kasus ke kasus dan dari orang ke orang. Berpikir dalam pengertian subjektif terjadi pada titik waktu tertentu.
Berpikir dalam arti obyektif adalah isi dari ucapan linguistik atau konteks argumen, atau kesulitan yang membentuk masalah yang belum terpecahkan. Meskipun mungkin telah ditemukan  atau ditemukan atau ditemukan - pada suatu saat, itu dapat dilampirkan atau dipahami dalam arti subyektif pada titik mana pun setelahnya. Sebagai penduduk Dunia 3, seolah-olah menjadi abadi . Tetapi itu memiliki sejarah sementara".
Sementara masalah dan teorema dunia 3 adalah penemuan manusia, mereka tidak dapat menjadi pemikiran subyektif karena mereka dapat ada sebelum ditemukan. Jadi lebih banyak yang bisa didapat dari Dunia 3 daripada yang dimasukkan ke dalamnya. Jika  misalnya, setelah sebuah karya musik ditemukan, hasilnya dapat menginspirasi ide untuk karya lainnya.
Kekuatan dualisme interaksionis adalah kesesuaiannya dengan intuisi dualistik. Ini sesuai dengan akal sehat dan sangat cocok dengan asumsi latar belakang dunia kehidupan, karena sesuai dengan citra manusia dalam budaya Barat. Dualisme adalah asumsi yang masuk akal bagi manusia karena memiliki "korespondensi langsung dalam struktur mendalam dari pengalaman subjektif kita, yaitu dalam arsitektur model diri sadar kita". Model ini memungkinkan untuk mempertahankan citra diri pra-filosofis, pra-ilmiah.
Untuk memperdebatkan dualisme, harus ditunjukkan mental dan fisik tidak identik. Ini ditunjukkan oleh prinsip tidak dapat dibedakan dari yang identik. Itu berasal dari Leibniz dan mengatakan: "Jika A identik dengan B, maka A memiliki setiap properti yang dimiliki B, dan sebaliknya B memiliki setiap properti yang dimiliki A". Jadi jika A memiliki sifat yang tidak dimiliki B, maka A dan B tidak mungkin sama. Diterapkan pada masalah pikiran-tubuh, ini berarti sebagai berikut: Jika dapat ditunjukkan mental dan fisik memiliki sifat yang berbeda, maka keduanya tidak mungkin identik. Misalnya, jika diasumsikan fisik adalah spasial tetapi mental tidak, maka fisik dan mental tidak dapat identik.
Dalam teori Rene Decartes ada argumen yang mendukung non-identitas fisik dan mental. Decartes ingin mengetahui properti mana yang diperlukan dan melakukan eksperimen pemikiran. Dia bertanya-tanya kualitas mana yang dia bisa dan tidak bisa ragukan. Ia berkesimpulan ia dapat meragukan semua atribut fisik dan keberadaan tubuhnya. Satu-satunya hal yang tidak dapat dia ragukan adalah fakta dia adalah makhluk yang berpikir.
Dengan berpikir, Decartes memahami "pemikiran konseptual [dan] seluruh keragaman kehidupan mental sadar kita". Decartes berpendapat sambil berpikir, seseorang tidak dapat meragukan dia sedang berpikir. Tanpa pikir panjang bisa jadi manusia itu sudah tidak ada lagi. Jadi itu pasti benar manusia adalah makhluk yang berpikir dan berpikir itu penting untuk kehidupan. Dia melihat pemikiran sebagai hal yang penting bagi manusia. Jika hanya pemikiran diperlukan untuk keberadaan manusia, maka dia bisa ada tanpa tubuhnya.
Decartes mengasumsikan dualisme substansi. Teori dualisme substansi didasarkan pada asumsi ada dua substansi yang berbeda. Segala sesuatu yang ada dapat ditentukan oleh ini oleh sifat dan hubungan mereka. Istilah dualisme substansi muncul karena Decartes menekankan tubuh dan jiwa sebagai dua substansi yang berbeda. Dia mendefinisikan substansi sebagai "entitas yang tidak membutuhkan entitas lain untuk keberadaannya".
Setiap zat memiliki sifat. Suatu zat dapat dikenali dari sifat-sifatnya. Menurut Decartes, substansi fisik dapat diidentifikasi melalui perluasan spasialnya dan substansi mental dapat diketahui melalui pikiran sadar. Substansi mental tidak memiliki perluasan spasial, sedangkan substansi fisik tidak memiliki pikiran sadar. Jadi fisik dan mental pasti berbeda. Dalam kata-kata Decartes:
"[Aku menyadari] Aku adalah substansi yang seluruh keberadaannya hanya terdiri dari pemikiran, dan yang tidak memerlukan tempat untuk menjadi, tidak bergantung pada benda materi apa pun, sehingga meskipun tidak ada, namun tidak berhenti untuk menjadi apa adanya" (Decartes).
