Filsafat dan Cara Hidup

Mereka tidak hanya mencontohkan perilaku Stoa, tetapi   pria yang hidup menurut aturan Stoa dalam segala hal: mereka berbicara sepertisebagai orang Stoa (Cicero menunjukkan   dalam persidangan di mana mereka harus berpartisipasi, mereka menolak jenis retorika tertentu), mereka memiliki pandangan dunia orang Stoa, yaitu, mereka ingin hidup selaras dengan alasan kosmik. Mereka adalah orang-orang yang mencoba mewujudkan cara hidup tertentu, yaitu cita-cita kebijaksanaan Stoa, dan mencoba hidup sesuai dengan akal yang mengatur seluruh alam semesta dalam kosmos dan di antara sesama manusia. Filsafat kuno menyarankan cara hidup manusia, sedangkan filsafat modern terutama muncul sebagai konstruksi bahasa teknis tertentu, yang diperuntukkan bagi para profesional. artinya, mereka ingin hidup selaras dengan akal kosmik.

Mereka adalah orang-orang yang mencoba mewujudkan cara hidup tertentu, yaitu cita-cita kebijaksanaan Stoa, dan mencoba hidup sesuai dengan akal yang mengatur seluruh alam semesta dalam kosmos dan di antara sesama manusia. Filsafat kuno menyarankan cara hidup manusia, sedangkan filsafat modern terutama muncul sebagai konstruksi bahasa teknis tertentu, yang diperuntukkan bagi para profesional. artinya, mereka ingin hidup selaras dengan akal kosmik. Mereka adalah orang-orang yang mencoba mewujudkan cara hidup tertentu, yaitu cita-cita kebijaksanaan Stoa, dan mencoba hidup sesuai dengan akal yang mengatur seluruh alam semesta dalam kosmos dan di antara sesama manusia.Filsafat kuno menyarankan cara hidup manusia, sedangkan filsafat modern terutama muncul sebagai konstruksi bahasa teknis tertentu, yang diperuntukkan bagi para profesional.

Adalah hak manusia untuk mendefinisikan filsafat sesukanya, untuk memilih apa yang disukainya, dan, jika dia bisa, untuk menemukan filsafat yang menurutnya benar.Sebaliknya, jika seseorang tetap setia pada definisi kuno filsafat, seperti Descartes atau Spinoza, yang baginya filsafat adalah  pelatihan kebijaksanaan , dan jika seseorang percaya penting bagi seseorang untuk mencoba mencapai negara. kebijaksanaan, kemudian dalam tradisi kuno (seperti Socratesism, Platonnism, Aristotelianism, Epicureanism, Stoicism, Chunism and Skepticism) menemukan  model kehidupan , bentuk dasar, berbagai jenis pencarian kebijaksanaan yang menurutnya alasan dapat diterapkan keberadaan manusia.

Keanekaragaman aliran kuno menawarkan bidang penyelidikan yang sangat berharga dan sangat menguntungkan, karena memungkinkan kita untuk membandingkan satu sama lain konsekuensi dari sikap dasar nalar yang berbeda.Tentu saja, ini mengandaikan   kita melacak filosofi kembali ke isinya, inti esensialnya, dengan menghilangkan elemen kosmologis atau mitosnya, yang sekarang sudah ketinggalan zaman, dan menyoroti pernyataan mendasar yang mereka sendiri anggap penting. Omong-omong, ini bukan tentang menyoroti satu atau yang lain dari tradisi filosofis ini dan mengecualikan yang lain.Epicureanisme dan Stoicisme, misalnya, berhubungan dengan dua kutub kehidupan batin kita yang berlawanan namun tak terpisahkan: persyaratan kesadaran moral dan kebutuhan akan kegembiraan hidup. dan sisanya dikecualikan. Epicureanisme dan Stoicisme, misalnya, berhubungan dengan dua kutub kehidupan batin kita yang berlawanan namun tak terpisahkan: persyaratan kesadaran moral dan kebutuhan akan kegembiraan hidup. dan sisanya dikecualikan. Epicureanisme dan Stoicisme, misalnya, berhubungan dengan dua kutub kehidupan batin kita yang berlawanan namun tak terpisahkan: persyaratan kesadaran moral dan kebutuhan akan kegembiraan hidup.

Di zaman kuno, filsafat adalah latihan yang konstan;itu mengajak orang-orang untuk memperhatikan setiap momen kehidupan dan menyadari nilai masa kini yang tak terukur setiap saat, dengan melihat masa kini dari perspektif kosmos. Praktik kebijaksanaan memiliki dimensi yang benar-benar kosmis. Karena tidak seperti orang biasa, yang telah kehilangan hubungannya dengan dunia, dan melihat dunia tidak lagi seperti itu, tetapi menganggapnya sebagai alat yang dapat digunakan untuk memenuhi kebutuhannya, bagi orang bijak keseluruhan selalu hadir secara spiritual. Orang bijak berpikir dan bertindak dari perspektif universal.

Dia merasa   dia milik keseluruhan yang membentang batas-batas individualitasnya. Di zaman kuno, kesadaran kosmik ini terletak di alam yang berbeda, bukan di alam pengetahuan ilmiah alam semesta,di mana kita dapat menyebutkan pengetahuan tentang fenomena astronomi sebagai contoh. Pengetahuan ilmiah adalah objektif dan matematis, berlawanan dengan kesadaran kosmik, hasil dari semacam latihan spiritual, yang latihannya terdiri dari kesadaran manusia akan tempat keberadaan individu dalam proses besar kosmos, dalam perspektif keseluruhan: toti se inserens mundo,   benamkan diri Anda dalam totalitas dunia.

• Praktik ini tidak terjadi dalam ruang matematis-fisik ilmu eksakta, tetapi dalam pengalaman nyata dari subjek hidup yang konkret yang merasakan dengan indranya. Dua pendekatan berbeda terhadap dunia ini pada dasarnya berbeda.Perbedaan ini menjadi dapat dimengerti jika kita memikirkan kontras disuarakan oleh Husserl, yang ada antara rotasi bumi   ditegaskan dan dibuktikan oleh sains di satu sisi, dan keyakinan tentang imobilitas Bumi di sisi lain. Sumber yang terakhir adalah pengalaman sehari-hari serta kesadaran transendental dan konstitutif. Untuk pengalaman sehari-hari, Bumi menyediakan dasar tak tergoyahkan dari kehidupan kita, titik referensi kehidupan kita, atau seperti yang dikatakan Merleau-Ponty:   matriks ruang dan waktu kita.  

 Untuk pengalaman hidup dan persepsi hidup kita, kosmos dan alam mewujudkan cakrawala hidup kita yang tak terbatas, misteri keberadaan kita, yang mengisi kita dengan   horor et divina voluptas, seperti yang dikatakan Lucretius.  Hubungan   dengan diri kita sendiri, hubungan kita dengan kosmos, hubungan kita dengan orang-orang kita: tradisi kuno   bersifat instruktif dari sudut pandang pertanyaan terakhir ini.Sejujurnya, tidak ada prasangka lain yang telah berakar begitu dalam dan tak terhapuskan dalam pemikiran sejarawan modern sebagai gagasan filsafat kuno adalah pelarian, penarikan individu ke dalam dirinya sendiri: bagi para Platonnis, pelarian ke dunia ide, bagi kaum Epicurean penarikan diri dari aktivitas politik, bagi kaum Stoa, menyerah pada takdir, yang tunduk pada orang bijak.

Namun, melihat hal-hal seperti ini tidak benar karena dua alasan. Pertama-tama, filsafat kuno adalah filsafat yang selalu dipraktikkan dalam kelompok, terlepas dari apakah itu komunitas Pythagoras, cinta Platonnis, persahabatan Epicurean, atau bimbingan spiritual Stoa.Filsafat kuno mengandaikan upaya komunitas, komunitas yang anggotanya meneliti bersama, saling membantu dan mendukung satu sama lain secara intelektual dan spiritual.

Di atas segalanya, para filsuf tidak pernah berhenti memengaruhi kota untuk melayani sesama warganya, dan ini pada akhirnya   berlaku untuk kaum Epicurean. Menurut prasasti, warga kota sering memuji para filsuf di depan umum. Meskipun pandangan politik sekolah berbeda, mereka semua berusaha mempengaruhi negara, raja atau kaisar. Ada tempat yang sangat tetap dalam Stoicisme (sebagaimana dapat dengan mudah ditunjukkan dalam beberapa teks Marcus Aurelius ) kewajiban manusia untuk selalu melayani masyarakat manusia dan bertindak adil. Ini adalah salah satu dari tiga tugasyang harus dipikirkan setiap saat.

Dua lainnya: kewaspadaan yang didedikasikan untuk berpikir dan menyetujui peristiwa yang menimpa kita oleh takdir. Persyaratan pertama terkait erat dengan dua lainnya. Itu adalah kebijaksanaan yang satu dan sama yang selaras dengan nalar kosmis dan umum bagi semua orang. Elemen penting dari kehidupan berdasarkan filosofi selalu merupakan aspirasi   orang bertindak adil dan hidup melayani komunitas manusia.

Dengan kata lain: kehidupan berdasarkan filosofi memerlukan komitmen batin kepada masyarakat. Tugas ini mungkin yang paling sulit untuk dipenuhi, karena seseorang harus menjaga akal sehatnya tentang dirinya sendiri, dan tidak boleh dibutakan oleh nafsu politik, kemarahan, kemarahan dan prasangka.Keseimbangan yang hampir tidak dapat dicapai harus diciptakan antara buah kebijaksanaan, kedamaian batin, dan nafsu, yang pasti ditimbulkan oleh pemandangan ketidakadilan, penderitaan, dan kesengsaraan manusia. Kebijaksanaan, bagaimanapun, didasarkan pada keseimbangan ini: syarat penting untuk tindakan yang berhasil adalah kedamaian batin. 

*)Pertapaan Bunda Pemersatu Gedono di Kaki Gunung Merbabu, 15 Mei 2023