Cokro Manggilingan : Makna Simbolik Hermeneutik Buddha
Buddha sendiri sebagai representasi sekarang menjadi simbol yang hampir universal dan seringkali intuitif untuk kedamaian, relaksasi, kebahagiaan, kekuatan batin, cinta dan kasih sayang serta kebijaksanaan bagi orang-orang non-religius. Selain itu, dari sudut pandang Buddhis, hanya dengan melihat gambaran Buddha, bahkan dalam keadaan pikiran yang tidak bahagia, merupakan penyebab kedamaian dan pencerahan batin jangka panjang. Efek menguntungkan ini dapat dijelaskan lebih lanjut jika mengetahui setiap penggambaran Buddha dipandang oleh seorang Buddhis sebagai Buddha yang hidup, atau setidaknya mereka berusaha melakukannya sebaik mungkin. Karena semakin kita merasa kita bersama seseorang yang kita hormati, cintai, dan merasa terinspirasi untuk mengikuti teladan mereka, semakin mudah dan alami bagi kita untuk melakukannya. Ini tidak berarti kita sendiri harus menjadi "orang jahat". Namun, jauh lebih mudah menjadi "orang baik" dengan nilai-nilai yang diajarkan agama Buddha dalam hal ini, jika kita memiliki kepastian kita tidak sendirian.
Ajaran Buddha tidak mengenal dewa pencipta, tetapi memiliki fokus religius pada makhluk ilahi dan dukungan mereka. Menurut agama Buddha, segala sesuatu muncul dari roh, yang perlu dikembangkan dan dengan demikian mengikuti teladan Buddha menuju pencerahan (lih. Sanskr. Buddha = yang terbangun).
Dharma, seperti roda, berputar dalam lingkaran dan gerakan ini melambangkan pengulangan abadi samsara (kematian dan pengulangan). Sebagai metafora untuk perubahan spiritual yang cepat dalam pengalaman sambil mengikuti ajaran Buddha, aspek putaran roda Dharma sangatlah penting. Dikatakan  instruksi pertama Sang Buddha dimulai dengan roda yang bergerak dan ajaran selanjutnya didasarkan pada itu. Selain memutar roda untuk pencerahan, itu adalah simbol keberuntungan Buddha. Jika Anda ingin menggunakan Roda Dharma untuk keberuntungan, kenakanlah sebagai perhiasan.
Cokro Manggilingan atau Roda Dharma atau Dharmachakra (bahasa Sansekerta Roda Hukum, dari kata chakra = roda dan dharma = hukum) adalah simbol ajaran Buddha atau kumpulan dari semua ajaran Buddha atau dikenal dengan Cokro Manggilingan. Misalnya, delapan jari-jari roda melambangkan jalan beruas delapan yang terkenal (aturan untuk kehidupan etis). Buddha memberikan ajarannya dalam tiga tahap, yang dikenal sebagai tiga putaran roda Dharma. Dia mengajarkan Empat Kebenaran Mulia yang terkenal selama fase pertama, dan selama fase kedua dan ketiga dia mengajarkan Sutra Kesempurnaan Kebijaksanaan dalam dua cara yang berbeda masing-masing disesuaikan dengan kemampuan siswa masing-masing yang mencerminkan perlunya tradisi yang berbeda.
Menurut tradisi, Roda Dharma dibandingkan dengan Roda Berharga dari Raja Chakravatin. Ini adalah penguasa yang kuat atas seluruh dunia di zaman kuno. Rodanya yang berharga secara ajaib dapat membawanya dalam jarak yang sangat jauh dalam waktu yang sangat singkat; dan dikatakan raja memerintah kemana rodanya membawanya. Demikian pula, setiap kali Buddha mengajarkan jalan menuju pencerahan roda dharma berputar keadaan pikiran yang tidak terkendali dikendalikan. Roda Dharma (Cokro Manggilingan) adalah tanda keabadian roh dan menunjukkan penyebaran agama Buddha secara luas. Roda adalah benda bulat yang tidak berawal dan tidak berakhir. Pada saat yang sama, barang dapat diangkut lebih cepat dengan bantuan roda daripada dengan berjalan kaki. Dalam ajaran Buddha, roda berarti roh seseorang tidak pernah meninggalkan dunia.
Menurut kepercayaan Buddhis , keberadaannya tidak memiliki awal dan akhir. Karena itu dia abadi.Selain itu, Buddha menunjukkan dengan roda untuk menunjukkan ajarannya harus diangkut ke penjuru dunia terjauh dan disebarkan ke mana-mana. Simbol umat Buddha yang paling terkenal adalah Roda Dharma (Cokro Manggilingan), "Roda Ajaran". Ini mengingatkan umat Buddha roh mereka tidak meninggalkan dunia. Menurut kepercayaan mereka, hanya tubuh yang mati. Roh berubah bentuk dan terus hidup. Dia bergerak segera atau lambat ke dalam tubuh makhluk baru. Roda Dharma atau Cokro Manggilingan memiliki delapan jari-jari. Mereka mengingatkan kita tentang cara mengetahui segala sesuatu.Â
Umat Buddha percaya hanya pengetahuan yang dapat membebaskan orang dari mengevaluasi segalanya. Hanya mereka yang dapat mencapai ini yang dapat mencapai nirwana adalah keadaan bebas dari penderitaan, keserakahan, kebencian, kemarahan dan perasaan buruk lainnya. siapa nirwanatercapai, menurut kepercayaan umat Buddha, ditebus dari kelahiran kembali yang kekal. Oleh karena itu, Nirwana adalah tujuan tertinggi umat Buddha. Menurut kepercayaan mereka, hanya satu orang yang pernah berada di Nirwana secara permanen . Itu adalah Buddha Siddharta Gautama. "Roda Pengajaran" juga berasal darinya. Menurut tradisi, Sang Buddha mengembangkannya hampir 2500 tahun yang lalu. Simbol itu menghiasi setiap kuil Buddha dan bahkan bendera India.
Roda Dharma Roda ini disebut Cakra Dharma atau Cokro Manggilingan dan sering digunakan untuk melambangkan Buddha sendiri. Itu telah menjadi simbol agama Buddha secara universal. Roda dharma atau Cokro Manggilingan memiliki delapan jari-jari, yang melambangkan jalan beruas delapan Buddha. Roda Dharma, Dharmachakra, atau Roda Dharma, adalah salah satu dari banyak ajaran suci dalam agama Buddha. Roda dharma, selain Budha terwakili dalam agama-agama India, seperti Hindu dan Jainisme. Ini adalah salah satu simbol kepercayaan Buddha yang paling penting dan sakral karena mewakili ajaran Buddha.
"Memutar Roda Dharma" adalah metafora dari ajaran Buddha tentang Dharma di dunia. Dalam Buddhisme Mahayana dikatakan Sang Buddha memutar roda Dharma sebanyak tiga kali. Rotasi pertama adalah khotbah di Taman Rusa Sarnath setelah pencerahan Buddha. Di sini Sang Buddha menjelaskan Empat Kebenaran Mulia. Rotasi kedua adalah pengenalan ajaran kesempurnaan kebijaksanaan tentang sifat shunyata (kekosongan). Rotasi ketiga adalah pengenalan ajaran Buddha
Jalan Beruas Delapan dirancang untuk membantu orang membebaskan diri dari keserakahan akan hal-hal yang tidak berguna. Hanya mereka yang tidak memiliki keinginan lagi yang dapat menemukan kebahagiaan dan menjadi tercerahkan . Hanya dengan begitu pikiran bebas untuk welas asih bagi orang lain, hewan, dan tumbuhan. Inilah prasyarat bagi umat Buddha untuk mencapai Nirvana. Dengan demikian, Jalan Beruas Delapan melambangkan jalan menuju lenyapnya semua penderitaan dan dengan demikian menuju pembebasan.Ini adalah yang keempat dari Empat Kebenaran Mulia Siddhartha Gautama.
Tiga tahapan utama dari kebijaksanaan, moralitas, dan penyerapan dianggap sebagai tahapan sang jalan. Istilah "jalan" tidak dimaksudkan untuk berarti perkembangan dari tahap ke tahap. Semua bidang sama pentingnya dan karenanya harus selalu dipraktikkan secara serentak oleh seorang Buddhis , bahkan jika ini berhasil dengan tingkat keberhasilan yang berbeda-beda.Roda Dharma (Cokro Manggilingan) paling sering digambarkan dengan delapan jeruji yang melambangkan Jalan Berunsur Delapan menuju Pembebasan.
Pelek. Dharma, ajaran Sang Buddha, lengkap, seperti bentuk roda yang melingkar. Jari-jari Kesadaran dan meditasi adalah perekat yang menyatukan latihan dan lingkaran roda melambangkan hal ini. Pusat. Bagian tengah mewakili integritas dan pengendalian diri. Tiga pusaran di tengah roda melambangkan Tiga Harta Karun atau Tiga Permata, yaitu Buddha, Dharma dan Sangh. Mereka juga bisa mewakili keberuntungan. Roda Dharma dan jumlah jari-jari. Berdasarkan jumlah jeruji, ada berbagai gagasan yang ingin mereka wakili. Dengan delapan jari-jari, roda dikatakan mewakili Jalan Beruas Delapan. Bentuk roda Buddha yang paling terkenal memiliki delapan jari. Ketika sebuah roda memiliki 10 jari-jari yang mengarah ke arah yang berbeda, dikatakan melambangkan seluruh dunia.
Sebuah roda dengan 24 jari-jari melambangkan Dua Belas Tautan dari kemunculan bergantungan, pembalikannya, dan pelepasan terakhir dari samsara. Chakra Ashoka adalah roda Dharma dengan 24 jari-jari. Dalam kosmologi Buddhis kuno, sebuah roda dengan 31 jeruji mewakili 31 bidang realitas. Roda dengan empat jari-jari agak jarang dan ketika muncul mereka mewakili salah satu dari dua hal: Empat Kebenaran Mulia atau Empat Dhyana.
Jari-jari yang menonjol di luar pelek roda dapat diartikan sebagai paku, meskipun dalam banyak kasus tidak terlihat terlalu tajam. Berbagai "puncak" mewakili pengetahuan dan pencerahan yang mendalam.
Jalan Kebijaksanaan: (1) Pandangan benar adalah pandangan terang dan pengakuan atas empat kebenaran mulia. Hal  ini termasuk pemahaman Aku (Diri) kita tidak tunggal dan abadi dan seseorang tidak melekat pada sesuatu yang indah dan baik dalam hidup ini karena tidak ada kebahagiaan abadi dalam hidup. (2) Kebajikan berarti bertindak dalam semangat kebijaksanaan  tidak membenci tetapi mempraktikkan kebajikan terhadap semua makhluk hidup.  Jalan Moralitas : (3) Ucapan benar menghindari kebohongan, fitnah, caci maki, omong kosong dan gosip. Ini untuk mendorong orang lain berbuat kebaikan. (4) Perbuatan benar berarti hidup sesuai dengan Lima Sila , aturan agama Buddha. (5) Penghidupan benar berarti melakukan pekerjaan yang tidak merugikan makhluk hidup lainnya . Profesi yang tidak sesuai dengan kehidupan yang benar adalah tukang jagal, nelayan, tentara, pedagang senjata, dan pedagang hewan. Jalan Penyerapan; (6) Usaha benar berarti kemauan untuk mengendalikan dan mengekang perasaan seperti nafsu, kebencian, kemarahan, penolakan , dll. (7) Perhatian benar menyangkut tubuh: menyadari semua fungsi tubuh seperti bernapas, berjalan, berdiri, dll. Ini juga berarti menyadari semua rangsangan indrawi, perasaan, dan semua pikiran. (8) Meditasi yang benar menyangkut spiritualitas Buddhis yang sentral. Hanya di sini pandangan terang dan kebebasan terakhir muncul. Hanya di sini penderitaan diatasi
Maka Dharmachakra (Cokro Manggilingan) berasal dari Dharma, yaitu jalan untuk mencapai pencerahan dan mencapai Nirvana (keadaan tertinggi yang dapat dicapai seseorang). Itu berarti Roda Hukum. Meskipun ada banyak variasi Roda Dharma, biasanya digambarkan dengan delapan jeruji dan berwarna emas. Tiga bentuk diwakili di tengah roda, biasanya bentuk Yin Yang, roda atau lingkaran.
Arti dari Dharmachakra umumnya berhubungan dengan roda Dharma yang khas dengan delapan jari mewakili jalan beruas delapan dan merupakan simbol universal tertua untuk ajaran Buddha. Ada banyak cara untuk menafsirkan Roda Dharma, jadi ada banyak makna di balik simbol tersebut. Ada tiga bagian berbeda yang membentuk roda Dharma: jari-jari, hub, dan pelek.
Tepi Roda Dharma selanjutnya menandakan kemampuan untuk menyatukan semua ajaran melalui meditasi dan konsentrasi. Bentuk roda yang melingkar melambangkan kesempurnaan ajaran Buddha. Hub di tengah roda Dharma melambangkan disiplin moral. Tiga bentuk berputar di hub, sering digambarkan dengan warna biru, kuning dan merah, masing-masing melambangkan Dharma, Buddha dan Sangha. Mereka dikenal sebagai Tiga Harta Karun atau Permata. Roda Dharma dengan empat jari melambangkan empat kebenaran mulia. Ketika roda memiliki delapan jari, itu melambangkan jalan beruas delapan dan agama Buddha. Sepuluh jari pada roda Dharma menandakan sepuluh arah dan dua belas jari melambangkan Dua Belas Mata Rantai Musabab yang Saling Bergantungan.
Jika roda Dharma atau Cokro Manggilingan memiliki dua puluh empat jari, itu dikenal sebagai chakra Ashoka dan melambangkan dua puluh empat kualitas ideal dari seorang murid agama Buddha. Chakra Ashoka mewakili pembalikan Dua Belas Tautan dan pelepasan Samsara - siklus reinkarnasi yang berkelanjutan. Roda Dharma dengan tiga puluh satu jari mewakili tiga puluh satu alam keberadaan yang ditemukan dalam kosmologi Buddhis. Secara keseluruhan, Roda Dharma melambangkan ajaran Buddha. Ketika seseorang mempraktikkan Dharma, dia mempraktikkan ajaran Buddha dan melindungi dirinya dari penderitaan dan melenyapkan ketidaktahuan, sehingga meningkatkan kualitas hidupnya. Ajaran-ajaran ini telah digambarkan sebagai sebuah roda karena mereka bergerak dan melakukan perjalanan melintasi daratan dan orang-orang kemudian dapat mengendalikan pikiran mereka. Bersama-sama, ketiga aspek Roda Dharma melambangkan fokus, etika, dan kebijaksanaan semuanya penting dalam ajaran Buddha.
Salah satu penggambaran tertua Roda Dharma sebagai simbol ditemukan pada pilar yang dibangun oleh Kaisar Ashoka antara tahun 304 dan 232 SM. Dia memerintah India dan mengikuti ajaran agama Buddha. Beberapa pilar yang dibangunnya masih berdiri hingga sekarang dan mewakili berbagai fatwa yang mendorong umatnya untuk mempraktikkan agama Buddha, tanpa pernah memaksakannya. Chakra Ashoka, roda Dharma dengan dua puluh empat jari, dapat ditemukan di pilar ini.
Namun, Roda Dharma muncul dalam karya seni India sebelum masa pemerintahan Ashoka Agung. Roda Dharma ini memiliki dua puluh empat jari-jari dan biasanya tampak duduk di atas empat singa yang duduk saling membelakangi saat mereka masing-masing menghadap ke salah satu dari empat titik mata angin. Pada tahun 1947 chakra Ashoka menjadi bagian dari bendera India. Hari ini, Roda Dharma digambarkan dalam seni dalam berbagai budaya Buddhis. Hal ini dapat dilihat pada gambar Buddha yang muncul di tangan dan kakinya mewakili salah satu Tanda Manusia Luar Biasa.
Arti Dharmachakra dalam agama Hindu lebih mengacu pada Roda Dharma sebagai Roda Hukum. Ini adalah simbol tatanan dan rutinitas keagamaan yang harus dipraktikkan oleh umat Hindu yang taat. Dalam bahasa Sanskerta, kata Dharma berasal dari kata dhr, yang berarti "memegang dan memelihara" dan "yang didirikan atau kokoh". Roda Dharma (Cokro Manggilingan) banyak ditemukan dalam penggambaran Wisnu, dewa pemelihara. Wisnu adalah salah satu dari tiga serangkai Hindu dan merupakan dewa yang bertanggung jawab untuk melindungi manusia serta memulihkan dan memelihara ketertiban di dunia. Ia sering digambarkan membawa roda atau cakram, yang dianggap sebagai senjata yang sangat ampuh yang dapat menaklukkan nafsu dan keinginan.
Ada beberapa versi dari Roda Dharma, yang menggambarkan dua ekor rusa - seekor rusa jantan dan seekor rusa betina - masing-masing duduk di atas alas teratai di samping roda tersebut. Itu memperingati khotbah pertama Buddha yang sebenarnya setelah pencerahannya. Konon wacana tersebut diberikan kepada lima biksu pengembara di sebuah taman margasatwa bernama Sarnath di tempat yang sekarang bernama Uttar Pradesh, India.
Legenda mengatakan  kawanan rusa ruru yang tinggal di taman mendengarkan ajaran tersebut, memberikan kredibilitas pada kisah Buddhis tentang peristiwa tersebut. Untuk alasan ini, penggambaran seekor rusa di Roda Dharma berfungsi sebagai pengingat  Sang Buddha mendukung keselamatan semua makhluk, bukan hanya manusia. Rusa adalah makhluk tercerahkan yang terwujud dalam beberapa narasi cerita ini.Jika seekor rusa melambangkan Roda Dharma, roda itu harus berukuran setidaknya dua kali ukuran rusa. Oleh karena itu, rusa jantan digambarkan dengan kaki bersilang dan hidung terangkat sambil menatap roda dengan penuh perhatian.
Di Tibet, roda Dharma atau Cokro Manggilingan adalah simbol yang sangat penting karena merupakan salah satu dari delapan simbol keberuntungan. Biasanya terlihat di antara dua rusa, melambangkan ajaran Buddha awal di taman rusa. Ketika Buddha memberikan khotbah pertama ini, rusa di taman berkumpul dan mendengarkan. Ketika rusa digambarkan di sebelah roda Dharma, itu berfungsi sebagai pengingat Buddha menghargai semua makhluk dan semua kehidupan, bukan hanya manusia. Dalam penggambaran ini, Roda Dharma harus dua kali lebih tinggi dari rusa saat mereka duduk dengan damai di sampingnya dengan kaki terselip di bawahnya dan kepala mereka diangkat untuk menatap roda.
Beberapa dewa Tibet digambarkan menggunakan roda sebagai senjata untuk mengatasi kejahatan dan ketidaktahuan. Penggambaran ini diyakini dipengaruhi oleh penggambaran Dewa Wisnu dalam agama Hindu yang menggunakan setir sebagai senjata.
Roda Dharma (Cokro Manggilingan) adalah simbol Buddhis yang sakral dan kuno dan secara universal mewakili keyakinan Buddhis. Setelah mencapai pencerahan, Buddha memberikan ajaran pertamanya dan memberikan khotbah tentang roda pertama Dharma. Dia memberikan khotbah ini di sebuah taman rusa, di Sarnath, Uttar Pradesh, India. Buddha berbicara tentang Sutra Empat Kebenaran Mulia, Sutra Kesempurnaan Kebijaksanaan, dan Sutra Niat Pembeda. Ketiga ajaran ini dikenal sebagai Tiga Putaran Roda Dharma.  Buddhisme adalah agama yang mewujudkan nilai pengendalian diri dan moderasi - baik dalam hal keinginan duniawi maupun aspirasi spiritual. Ini berfokus pada mempraktikkan welas asih dan pengertian sambil mengakui  semuanya saling berhubungan, dan Roda Dharma mewakili ini.
Meskipun tidak mungkin untuk sepenuhnya bebas dari penderitaan, ajaran Buddha mengajarkan kita bagaimana melalui penderitaan  dapat memahami dan tumbuh dari diri kita sendiri, yang melaluinya kita dapat mencapai pencerahan. Semoga semua makluk berbahagia.Â
