Pemikiran Rousseau (1)

Pada dasarnya, masyarakat bukanlah kumpulan individu-individu yang terpisah-pisah, melainkan kumpulan sukarela dari orang-orang yang ingin hidup bersama. Mengapa bersatu? Karena pada titik tertentu, tidak mampu menghasilkan kekuatan baru, manusia semakin sulit bertahan hidup sendiri dan kemudian harus bersatu. Bagaimana cara bersatu? Ini adalah masalah mendasar yang kontrak sosial memberikan solusi.

" (Perlu) untuk menemukan suatu bentuk persekutuan yang mempertahankan dan melindungi dengan segenap kekuatan bersama pribadi dan barang-barang milik masing-masing sekutu, dan yang dengannya masing-masing bersatu dengan semuanya hanya mematuhi dirinya sendiri dan tetap bebas seperti sebelumnya. 

Tapi apa artinya "menjadi sebebas sebelumnya"? Dengan membuat kontrak, laki-laki melepaskan kebebasan alami mereka dan sebagai gantinya menerima kebebasan sipil. Oleh karena itu, individu adalah penguasa yang menghasilkan hukum melalui kehendak umum dan warga negara yang tunduk pada hukum. Setiap orang mematuhi gagasan tentang kebaikan bersama yang dibawa oleh kontrak, oleh karena itu, kehendak umum bukanlah penambahan kehendak khusus dan berbeda, tetapi keinginan untuk hidup bersama demi kebaikan semua. Dan, menurut Rousseau, "ketaatan pada hukum yang dipaksakan pada diri sendiri adalah kebebasan.

 Rousseau mengkonseptualisasikan kedaulatan mutlak rakyat. Menurutnya, rakyat harus memilih undang-undang dan memutuskan orientasi politik utama untuk kebaikan bersama. "Jika oposisi dari kepentingan tertentu telah membuat pendirian masyarakat diperlukan, kesepakatan dari kepentingan yang sama inilah yang memungkinkan. Kesamaan dalam kepentingan yang berbeda inilah yang membentuk ikatan sosial, dan jika tidak ada titik di mana semua kepentingan setuju, tidak ada masyarakat yang bisa eksis. Namun, semata-mata untuk kepentingan bersama inilah masyarakat harus diatur.

Tetap tahu bagaimana memerintah sesuai dengan kepentingan umum? Bagi Rousseau, penting untuk membedakan kedaulatan dan pemerintah. Yang berdaulat adalah kehendak umum yang menghasilkan hukum. Pemerintah, di sisi lain, hanya harus memberlakukan undang-undang yang diputuskan oleh rakyat. Dalam rezim seperti itu, kedaulatan rakyat karenanya tidak dapat dicabut, tidak dapat diberikan kepada siapa pun atau kepada beberapa perwakilan. Karena itu Rousseau jelas menentang demokrasi perwakilan seperti yang kita kenal sekarang. Seorang partisan yang yakin akan kedaulatan langsung, Rousseau tetap memenuhi syarat untuk pernyataannya. Namun baginya, ada kebutuhan akan suatu badan untuk menetapkan hukum dan menerapkannya. Ini pemerintah. Filsuf membandingkan kehendak umum dengan kehendak badan dan pemerintah dengan kekuatan yang mengimplementasikan kehendak badan ini.

Selain itu, rakyat harus dibimbing oleh seorang "legislator", sosok yang tidak memiliki kekuasaan melainkan menasihati dan mengarahkan rakyat agar tahu apa yang baik untuk mereka. Legislator adalah sosok paradoks yang harus membimbing rakyat tanpa memaksa. Rousseau membedakan beberapa jenis pemerintahan dan berpikir bahwa masing-masing disesuaikan dengan situasi geografis yang berbeda.

Demokrasi di mana setiap orang adalah anggota pemerintah dan warga negara cocok untuk negara kecil. Kami memahami bahwa Rousseau menulis pada saat komunikasi modern tidak ada, jadi dia berpikir tentang kota tempat warga dapat bertemu di alun-alun.  Yang berdaulat dapat, pertama-tama, menyerahkan pemerintahan kepada seluruh rakyat atau sebagian besar rakyat, sehingga terdapat lebih banyak hakim warga negara daripada warga negara biasa. Bentuk pemerintahan ini disebut Demokrasi.  Aristokrasi di mana beberapa anggota pemerintahan cocok untuk negara berukuran sedang. Yang berdaulat dapat membatasi pemerintahan di tangan segelintir orang, sehingga ada lebih banyak warga negara biasa daripada hakim, dan bentuk ini disebut Aristokrasi.

Monarki di mana hanya satu yang menyediakan pemerintah cocok untuk negara bagian terbesar. "Yang berdaulat dapat memusatkan seluruh pemerintahan di tangan seorang hakim tunggal yang darinya semua orang lain mendapatkan kekuasaan mereka. Bentuk ketiga ini adalah yang paling umum, dan disebut Monarki atau pemerintahan kerajaan. Bagaimanapun, pemerintah tidak boleh merebut kehendak umum untuk keuntungannya sendiri. Oleh karena itu perlu dibentuk majelis-majelis rakyat untuk terus menghasilkan undang-undang dan menjamin kesinambungan kontrak sosial.

Sebuah agama sipil sehingga rakyat bisa mengatur dirinya sendiri.  Bagaimana memastikan bahwa individu selalu terus bekerja untuk kehendak umum dan kebaikan bersama? Di akhir bukunya, Rousseau membangkitkan gagasan tentang agama sipil, sebuah agama dengan dogma-dogmanya sendiri yang memungkinkan manusia untuk bersatu lagi dan lagi dan akan memberikan karakter suci pada hukum, pada kehendak umum.

"Oleh karena itu, ada pengakuan iman yang murni sipil yang pasal-pasalnya tergantung pada kedaulatan untuk diperbaiki, tidak persis sebagai dogma agama, tetapi sebagai sentimen sosialisasi, yang tanpanya tidak mungkin menjadi warga negara yang baik atau subjek yang setia. Tanpa bisa memaksa siapa pun untuk mempercayainya, dia dapat mengusir dari negara siapa pun yang tidak mempercayainya; dia dapat membuangnya, bukan sebagai orang yang tidak beriman, tetapi sebagai orang yang tidak ramah, karena tidak mampu mencintai hukum dengan tulus, keadilan, dan mengorbankan hidupnya untuk tugasnya jika perlu. Bahwa jika seseorang, setelah secara terbuka mengakui dogma-dogma yang sama ini, berperilaku tidak mempercayainya, biarlah dia dihukum mati; dia melakukan kejahatan terbesar, dia berbohong di depan hukum. Dogma agama sipil harus sederhana, jumlahnya sedikit, dinyatakan secara tepat tanpa penjelasan atau komentar. Keberadaan yang kuat, cerdas, dermawan, hemat dan menyediakan keilahian, kehidupan yang akan datang, kebahagiaan yang adil, hukuman bagi yang jahat, kesucian kontrak sosial dan hukum, ini adalah dogma positif. Adapun dogma negatif, saya membatasinya menjadi satu: itu adalah intoleransi ; itu masuk ke dalam kultus yang telah kita kecualikan.