Pesan Sang Buddha (6)

Pesan Sang Buddha (6) Past Life Regression

Jika kita menerapkan prinsip ini pada kelahiran kembali,  menjadi sangat berguna, karena berapapun usia kita, tidak ada kata terlambat untuk memulai. Bahkan di usia yang sangat tua, apa yang kita lakukan tidak pernah sia-sia. Kita tidak ditakdirkan untuk duduk di panti jompo menenun tatakan gelas atau menonton sinetron atau youtube. Kita dapat melakukan sesuatu yang konstruktif, dan warisan karma positif akan terbawa ke kehidupan kita yang akan datang. 

Pertama-tama, jika  mengalami sesuatu yang bermanfaat, seperti pergi ke sebuah ajaran, itu jelas berasal dari pendewasaan warisan karma positif sebelumnya. Tapi ingat contoh kita dari permainan bingo: setiap kali kita menekan tombol, kita   menambahkan bola ping-pong baru ke tempat sampah. Ketika kita pergi ke sebuah ajaran dan mendedikasikan potensi-potensi positif, itu menambah sebab-sebab lain untuk terus memperoleh kesempatan-kesempatan tersebut. Sungguh bodoh jika tidak pergi dan mendengarkan ajaran dengan dalih ingin menyimpan potensi untuk hari hujan!

Selain itu, satu wasiat dapat memberikan beberapa hasil dalam satu kehidupan atau beberapa kehidupan, atau satu hasil dalam satu kehidupan. Di sisi lain, mungkin saja beberapa warisan karma sekaligus, yang telah terkumpul dalam satu atau beberapa kehidupan, menghasilkan beberapa hasil atau hanya satu hasil. Oleh karena itu, warisan karma dari berulang kali pergi ke ajaran dapat terwujud dalam banyak cara. Ketika kita mulai bekerja dengan karma dan mencoba untuk memahaminya, kita harus melampaui cara linier kita dalam memandang sesuatu karena kita menemukan diri kita di sini dalam multidimensi, non-linier, dan semua ini sangat rumit.. Ini tidak sesederhana  satu hal menghasilkan yang lain. Itu tidak mudah sama sekali.

Beberapa hasil dibuktikan secara individual, yang lain secara universal. Kita mungkin memiliki hasil yang sama dengan orang lain, seperti efek rumah kaca yang mempengaruhi kita semua, termasuk hewan. Kumpulan semua tindakan yang dilakukan oleh semua oranglah yang menghasilkan jenis hasil ini. Kita tidak boleh percaya   akan kebal terhadap polusi karena kita mendaur ulang! Kita berbicara tentang penyebab yang sangat tua. Ini bukan lelucon. Ini memiliki dampak besar dalam hal bagaimana kita dapat mempengaruhi perubahan ekologis. Atau tidak berbicara tentang hasil langsung, itu bukan cara kerja di alam semesta. Kita berbicara tentang sesuatu yang berjangka panjang. Ini akan sangat sulit. Bagaimana Anda menghilangkan akibat dari tindakan yang telah dilakukan selama miliaran tahun? Bahkan jika seluruh planet diubah menjadi energi matahari, apakah efek konsumsi bahan bakar fosil akan hilang?

Tidak. Dan  harus realistis dalam menciptakan penyebab yang memberikan hasil di masa depan yang jauh. Kita tidak dapat menganggap diri kita sebagai Tuhan Yang Mahakuasa dan percaya   kita dapat mengakhiri semua masalah masa lalu sekaligus, atau bahkan mengakhirinya dalam beberapa tahun. Dunia jauh lebih kompleks. Kita harus realistis dalam menciptakan penyebab yang memberikan hasil di masa depan yang jauh. Kita tidak dapat menganggap diri kita sebagai Tuhan Yang Mahakuasa dan percaya   kita dapat mengakhiri semua masalah masa lalu sekaligus, atau bahkan mengakhirinya dalam beberapa tahun. Dunia jauh lebih kompleks.

Beberapa akibat dialami oleh kelompok-kelompok, seperti orang-orang di Afganistan dan Bosnia. Tingkat kausalitas melibatkan interaksi kekuatan sejarah, ekonomi dan politik yang mengarah pada situasi saat ini. Tetapi kita tidak dapat mengatakan   perang adalah karma Amerika Serikat atau Afghanistan, karena negara-negara ini bukanlah makhluk hidup. , tidak semua orang di kedua negara ini pernah tinggal di sana selama hidup yang tak terhitung jumlahnya. Mereka bisa datang dari mana saja, dari dunia hewan dan dari mana saja.

Dengan demikian, kita dapat melihat sekilas betapa rumitnya kekuatan karma ini. Semua tindakan yang dilakukan oleh setiap orang di suatu tempat dan waktu tertentu merupakan situasi politik, ekonomi, dan sejarah; tetapi kemudian individu-individu akan lahir di tempat lain dan yang lainnya akan lahir di tempat mereka dalam situasi yang mereka tinggalkan, dan seterusnya.

Apa yang telah dilakukan orang lain pada hari-hari ini dapat membuat keadaan di mana kita dapat dilahirkan kembali sebagai hasil dari situasi serupa yang kita bantu ciptakan berabad-abad yang lalu. Dalam hal ini, kita harus mengumpulkan karma untuk dilahirkan sekarang dalam keadaan saat ini, tanpa harus menciptakan keadaan saat ini. Semuanya menjadi sangat rumit dengan sangat cepat ketika kita melihat subjek ini. Tidak semua individu yang mati dalam perang tertentu harus bertempur bersama di kehidupan sebelumnya. Itu kemungkinan, tetapi mereka   bisa menjadi hewan karnivora yang membunuh hewan lain di tempat lain dan di waktu lain. Orang-orang ini mungkin datang dari berbagai tempat.

Pertama,  harus realistis: sangat sulit pada tahap kami untuk tidak menambahkan lebih banyak bola ping-pong dengan menjadi marah. Ketika kita mulai memahami sedikit tentang ajaran tentang perilaku sebab dan akibat, kekosongan, kemunculan bergantungan, dan sebagainya, kita menyadari   secara realistis akan memakan waktu lama bagi kita untuk membersihkan diri kita sendiri, dan akan membutuhkan lebih banyak lagi untuk semua orang, tanpa pengecualian, untuk menyucikan diri. 

Tetapi meskipun itu akan memakan waktu lama, pemikiran ini memberi kami keberanian untuk melanjutkan apa pun yang terjadi. Jika kita ingin menjadi dokter dan melihat terlebih dahulu semua yang harus kita pelajari, kita mungkin merasa kewalahan dan menyerah. Tapi tujuan membantu orang lain benar-benar tertanam dalam pikiran kita, jadi memiliki keberanian untuk melangkah selangkah demi selangkah, meskipun itu berarti pelatihan yang luar biasa. Dan akan selangkah demi selangkah dengan realisme, itu saja.

Tentu saja, akan ada perang; kita akan terluka; meditasi kita akan baik-baik saja suatu hari dan sangat buruk di hari berikutnya, dan seterusnya. Apa lagi yang diharapkan? Dengan prospek seperti itu,   tidak putus asa.  Terkadang keadaan menguntungkan bagi kita, terkadang tidak. Sambil mengadopsi sikap realistis,  memahami    tidak akan lepas dari pasang surut sampai kami mencapai tahap arhat. Jadi  menerima kesulitan dan pasang surut, sambil melanjutkan apa pun yang terjadi. 

Mengenai sikap   terhadap mereka yang terbunuh,  sama sekali tidak percaya   mereka pantas dihukum karena mereka mengumpulkan karma negatif. Tetapi kita dapat berharap   dengan menemukan kematian dalam keadaan ini, kondisi yang jauh lebih baik akan mematangkan karma positif mereka di kehidupan berikutnya. Semoga  mendapat manfaat, sekarang dan di masa depan, dari kondisi yang menguntungkan yang memungkinkan mereka memiliki pengalaman hidup yang jauh lebih positif dan mengurangi penderitaan. 

Kita dapat memikirkan konsekuensi bagi mereka yang merencanakan dan melakukan serangan, penderitaan luar biasa yang akan mereka derita. Bukan tugas kita untuk menghukum mereka. Tradisi mengutip contoh berikut: jika seseorang terbakar, apa gunanya memukulnya? Bagaimanapun mereka akan mengalami penderitaan yang luar biasa. Dengan menambah penderitaan mereka, kita hanya menciptakan penyebab yang akan membuat kita menderita. Akibat karma terjadi secara alami, kita tidak perlu menjadi agen akibat.

Refleksi ini menimbulkan pertanyaan sosial yang sangat menarik. Menghukum mereka yang bertindak merusak tidak membantu. Ini sama sekali tidak memurnikan warisan karma yang dapat menyebabkan mereka mengulangi tindakan tersebut di masa depan dan hanya menciptakan warisan karma negatif bagi kita. Mengunci mereka, tanpa diragukan lagi, merupakan langkah yang harus diterapkan untuk mencegah mereka terus merugikan orang lain dalam jangka pendek, tetapi itu bukanlah pencegahan terakhir. Rehabilitasi, dalam arti kata yang dangkal,   tidak akan mendidik mereka atau memotivasi mereka untuk memurnikan karma mereka sendiri. Dan jika mereka tidak memurnikan warisan karma mereka, mereka akan mengulangi tindakan merusak di kehidupan lain. Warisan karma tidak akan rusak kecuali seseorang menghilangkannya melalui pemahaman akan kekosongan.

Satu-satunya cara adalah setiap orang menyucikan diri. Kita tidak bisa memurnikan karma orang lain. Kita dapat membantu mereka dengan menunjukkan cara untuk melakukannya sendiri dan dengan mencoba memberi mereka keadaan yang menguntungkan, tetapi terserah pada masing-masing individu untuk memurnikan karma-nya.

Ini memiliki banyak implikasi, terutama untuk gerakan lingkungan. Tidak ada kemungkinan untuk mengakhiri masalah ekologi kecuali semua orang mengakhiri samsara. Memikirkan. Karena warisan karma kita, kita terlahir dengan tubuh terbatas ini sebagai manusia, hewan, atau lainnya. Apakah ciri-ciri dari badan yang terbatas, tercemar, dan samsara ini? Tubuh ini menghasilkan limbah cair, limbah padat dan karbon monoksida. Apakah itu yang dilakukan tubuh ini? Kecuali setiap orang berhenti terlahir kembali dalam jenis tubuh yang terbatas ini, tidak ada kemungkinan untuk memecahkan masalah ekologi.

Tidak terlalu bagus untuk dikatakan, tetapi seperti yang dikatakan oleh beberapa guru besar, termasuk Yang Mulia Dalai Lama:  Biologi menggambarkan samsara. Dorongan seksual untuk bereproduksi, usia tua, penyakit, kematian -- itulah biologi. Tubuh kita terbatas, pikiran kita   terbatas. Pandangan humanistik yang memberikan kesucian pada biologi dan keadaan  alami  dan semua yang menyertainya sangat menarik pada pandangan pertama, sampai Anda melihat lebih dekat. Saya sering menunjukkan perbedaan antara   Dharma Cahaya  dan  Dharma Penuh. 

Cahaya Dharma adalah semacam versi humanis: bersikap baik, jangan menyakiti. Hal ini membantu, tapi itu kurang nyata. Untuk menjadi  nyata,   harus melihat biologi, dan  apa fungsinya dan menyadari   ingin diatasi. Itu tidak menyiratkan   tubuh kita adalah karya tercela yang akan membawa kita ke ekstrem yang lain. Kita menggunakan tubuh yang kita miliki untuk membuat kemajuan, tetapi juga kita tidak menjadikannya objek pemujaan keindahan atau sumber keajaiban.

Kita sekarang sampai pada subjek yang sulit untuk kita orang Barat untuk tangani: itu adalah konsep tanpa permulaan. Sama seperti tidak ada permulaan untuk samsara, demikian pula tidak ada permulaan untuk mencapai Kebuddhaan. Meskipun kita menemukan istilah Adi-Buddha dalam ajaran Kalacakra, istilah ini tidak mengacu pada orang pertama yang mencapai Kebuddhaan. Tidak ada Buddha pertama dalam sejarah. Tidak ada cara logis untuk menampilkan Buddha pertama dalam konteks sebab dan akibat. Bagaimana dia bisa menjadi Buddha ini? Berkat kreativitas khusus yang akan dia bawa di dalam dirinya? Seseorang harus mengajarinya dan menunjukkan jalannya, dan seseorang itu harus mencapai Kebuddhaan sendiri terlebih dahulu.Adi-Buddha berarti kebuddhaan berdasarkan keadaan primordial, kemurnian pikiran primordial mendasar. Buddha dan ajaran selalu ada, bahkan jika bisa terjadi   ajaran tidak selalu ditransmisikan. Jelas ada zaman kegelapan   kita berbicara tentang samsara, naik turun.

Menurut hukum karma pertama, setiap pengalaman kebahagiaan adalah hasil dari perilaku membangun. Beberapa orang mungkin berhubungan seks setiap saat tanpa pernah mengalami kenikmatan dan tidak pernah puas. Itu akan menjadi hasil dari perilaku merusak di masa lalu yang dapat terjadi di banyak masa kehidupan. Orang lain mungkin memiliki kenikmatan seksual, meskipun dengan pasangan orang lain. Itu sebabnya saya katakan itu tidak linier. Setiap pengalaman terdiri dari banyak komponen, yang masing-masing matang pada saat yang sama dari banyak hal lainnya.

Dari sinilah kita berasal! Perbuatan zina adalah perbuatan negatif; karena itu cepat atau lambat akan menghasilkan pengalaman yang tidak menyenangkan, tetapi tidak harus segera setelah tindakan, atau saat dilakukan. Inilah mengapa analisis dari berbagai jenis hasil dan berbagai jenis penyebab sangatlah kompleks. Jika kita melakukan hubungan seksual dan memperoleh pengalaman kebahagiaan darinya, tindakan fisik dari hubungan seksual hanya menyediakan keadaan yang kondusif untuk pematangan kebahagiaan, itu bukanlah sebab karma kebahagiaan. Begitu   jika kaki kita terbentur meja dan terasa sakit, adanya saraf di kaki merupakan penyebab yang menimbulkan sensasi nyeri. Tapi di sini, dengan karma, kita berbicara tentang hasil yang matang.kesinambungan batin yang, dari berbagai keadaan, pasti menghasilkan suatu pengalaman pada kesinambungan batin itu. Kita sekarang berada pada tingkat kesulitan ketiga dalam diskusi kita tentang karma.

Apakah kita ingat apa yang kita makan pada siang hari tiga bulan lalu dan setiap kata yang kita ucapkan selama percakapan yang kita lakukan saat makan itu? Apakah kita mengingat setiap kata yang kita ucapkan kemarin dan bahkan setiap kata yang kita ucapkan lima menit yang lalu? Kita mungkin mengingatnya, tetapi biasanya tidak. 

Fakta   kita tidak dapat mengingat apa yang kita lakukan kemarin atau ketika kita berusia tiga tahun tidak mengubah apa yang kita lakukan kemarin dan tidak bertentangan dengan fakta   kita pernah berusia tiga puluh tahun. Itu hanya menyoroti batasan lain karena jenis tubuh dan pikiran yang kita miliki. Dimungkinkan untuk mengingat kehidupan masa lalu seseorang, ini adalah kasus beberapa orang, tetapi sangat sulit karena jenis materinya (perangkat keras ) yang kita miliki. Dan hanya tidak menyimpan semua informasi ini, yang mengarah ke diskusi tentang memori dan cara kerjanya. Ajaran Buddha berbicara banyak tentang hal ini, tetapi ini sangat kompleks.

Salah satu hal yang matang dari warisan karma adalah mengalami hal yang serupa dengan apa yang telah kita lakukan pada orang lain. Jadi jawabannya adalah  ya , tetapi faktor karma lain mungkin terkait, menambah atau meringankan apa yang kita alami sebagai akibat dari tindakan pelecehan kita sebelumnya. Perlu diingat   ini tidak linier. Bukan:  penyebab karma memberikan pengalaman. Ada begitu banyak hal berbeda yang terjadi secara bersamaan.