Pesan Sang Buddha (5)
Menurut agama Buddha, setiap orang bertanggung jawab atas tindakan dan tindakan mereka, dan ini berdampak pada saat ini tetapi  untuk reinkarnasi setiap makhluk menurut agama ini. Karma menjadi sangat penting dalam aturan tanggung jawab atas tindakan seseorang. Karma mencakup  sisa perbuatan dari kehidupan kita sebelumnya .  Karma  berasal dari bahasa Sanskerta  karman  yang berarti  tindakan  atau  tindakan , dan karena itu mencakup definisi semua tindakan yang kita lakukan setiap hari. Karma adalah kata Sansekerta yang berarti 'perbuatan'. Menurut ajaran Buddha, ini adalah kasus khusus dari hukum sebab dan akibat, di mana semua tindakan kita adalah sebab, dan semua pengalaman kita adalah akibat dari sebab itu. Lebih konkretnya, ini berarti  semua pengalaman kita, apakah menyenangkan, tidak menyenangkan, atau netral, diciptakan oleh kita di masa lalu melalui tindakan kita sendiri, baik di kehidupan ini maupun di salah satu kehidupan kita sebelumnya (past life prgorresif).
Maka wujud pembuktian karma dicek melalui Regresi kehidupan lampau (past life regression) adalah metode yang menggunakan hipnosis untuk memulihkan apa yang praktisi yakini sebagai ingatan akan kehidupan atau inkarnasi lampau. Praktek ini secara luas dianggap mendiskreditkan dan tidak ilmiah oleh praktisi medis, dan para ahli umumnya menganggap klaim ingatan yang pulih dari kehidupan masa lalu sebagai fantasi atau delusi atau sejenis confabulation. Regresi kehidupan lampau biasanya dilakukan baik untuk mengejar pengalaman spiritual, atau dalam lingkungan psikoterapi. Sebagian besar pendukung secara longgar menganut kepercayaan tentang reinkarnasi, meskipun tradisi keagamaan yang menggabungkan reinkarnasi umumnya tidak memasukkan gagasan tentang ingatan yang direpresi dari kehidupan lampau.
Teknik yang digunakan selama regresi kehidupan lampau melibatkan subjek yang menjawab serangkaian pertanyaan sambil dihipnotis untuk mengungkap identitas dan peristiwa dari dugaan kehidupan lampau, sebuah metode yang serupa dengan yang digunakan dalam terapi memori pulih dan yang, serupa, sering salah menggambarkan memori sebagai seorang yang setia. rekaman peristiwa sebelumnya daripada serangkaian ingatan yang dibangun. Penggunaan hipnosis dan pertanyaan sugestif dapat cenderung membuat subjek cenderung memiliki ingatan yang terdistorsi atau salah.
Sumber ingatan lebih mungkin cryptomnesia dan konfabulasi yang menggabungkan pengalaman, pengetahuan, imajinasi dan sugestiatau bimbingan dari penghipnotis daripada mengingat kembali keberadaan sebelumnya. Setelah dibuat, ingatan tersebut tidak dapat dibedakan dari ingatan berdasarkan peristiwa yang terjadi selama hidup subjek. Â Investigasi ingatan yang dilaporkan selama regresi kehidupan lampau telah mengungkapkan bahwa mereka mengandung ketidakakuratan sejarah yang berasal dari kepercayaan umum tentang sejarah, budaya populer modern, atau buku yang membahas peristiwa sejarah. Eksperimen dengan subjek yang menjalani regresi kehidupan lampau menunjukkan bahwa keyakinan akan reinkarnasi dan sugesti oleh penghipnotis adalah dua faktor terpenting terkait isi ingatan yang dilaporkan.
Apa yang akan menentukan kualitas sebuah pengalaman tergantung pada kualitas tindakan kita. Sifat ini terletak pada niat kita: jika kita menjalankan niat yang positif atau bermanfaat, kita akan menciptakan karma positif yang akan menyebabkan kebahagiaan di masa depan. Sebaliknya, jika seseorang melakukan perbuatan negatif, yaitu dengan niat jahat, maka ia akan menimbulkan penyebab penderitaan di masa mendatang.
Setiap tindakan adalah pematangan dari penyebab sebelumnya dan ini akan memiliki konsekuensi di masa depan. Apa kita hari ini adalah hasil dari perbuatan masa lalu dan apa yang kita lakukan sekarang akan menentukan masa depan. Hukum sebab akibat karma inilah yang mengkondisikan seluruh keberadaan kita. Namun, semua pengkondisian ini bukanlah final karena kita memiliki sejumlah kebebasan dan, apapun keadaannya, selalu ada kemungkinan untuk memilih. Singkatnya, ada dua: maju menuju cahaya pencerahan, atau mundur menuju kegelapan ketidaktahuan. Inilah mengapa kita memiliki kehendak bebas. Meskipun kita cenderung sejak lahir, kecenderungan ini tidak sepenuhnya menentukan kita. Oleh karena itu dalam kekuatan kita untuk membebaskan atau mengasingkan diri kita sendiri.
Setiap perbuatan, baik atau buruk, dari tubuh, ucapan dan jiwa memiliki akibat baik atau buruk, di kehidupan ini, di kehidupan berikutnya atau setelahnya. Tidak mungkin, kecuali penawar yang tepat diterapkan, karma dihancurkan atau hilang, bahkan setelah era kosmik yang tak terhitung jumlahnya. Ada sejumlah besar tindakan berbahaya, tetapi dapat dikurangi menjadi sepuluh. Tiga untuk tubuh: pembunuhan (dan bunuh diri), pencurian dan perbuatan asusila; empat untuk ucapan: dusta, fitnah, kata-kata yang menyakitkan dan kata-kata yang tidak berguna; dan tiga untuk pikiran: nafsu, kedengkian, dan pandangan salah tentang sifat dasar realitas. Sepuluh tindakan positif terdiri dari meninggalkan sepuluh tindakan negatif. Ini adalah tentang melindungi kehidupan makhluk hidup, mempraktikkan kemurahan hati, dan memiliki perilaku etis, mengatakan kebenaran, menciptakan keharmonisan di antara orang-orang, berbicara dengan damai, dan berbicara dengan bijaksana. ; memiliki sedikit keinginan sambil puas dengan apa yang dimiliki, mengembangkan kebajikan dalam diri sendiri dan mematuhi apa yang otentik (hukum karma, reinkarnasi, dll.).
Singkatnya, dikatakan dalam Dharma: Â Perbuatan yang ditimbulkan oleh keinginan, kebencian dan ketidaktahuan adalah negatif; Mereka adalah sumber dari semua penderitaan dan kondisi keberadaan yang lebih rendah. Positif adalah perbuatan-perbuatan yang dihasilkan dari tidak adanya keinginan, kebencian dan ketidaktahuan; Mereka menghasilkan dunia yang bahagia Dan kebahagiaan di semua kehidupan. Jelas, seseorang pasti akan menuai buah dari tindakannya dan tidak dapat mentransfernya ke orang lain; yang positif akan menyebabkan kebahagiaan dan yang negatif, penderitaan. Jika kita dapat memahami pengertian karma ini pada tingkat individu, terkadang sulit untuk mengakui bahwa kita harus menanggung akibat dari tindakan tertentu pada tingkat kolektif seperti, misalnya: perang, wabah penyakit, malapetaka, dll. Faktanya, karma kolektif adalah penyatuan kembali beberapa karma individu. Hal ini terlihat pada tingkat kelompok manusia yang berkumpul karena alasan sosial, agama, politik, dan lainnya; semakin banyak orang yang terlibat, semakin besar dampaknya.
Kita tidak menyadari karma kita; pada dasarnya, semua orang ingin bahagia, dan tak seorangpun ingin menciptakan penyebab penderitaannya sendiri. Jika Buddha melarang karma, justru untuk membentu kita menyadari mekanisme ini. Itu memberi kita kebebasan besar dan memungkinkan kita untuk menjadi tuan atas takdir kita sendiri. Kita akan dapat mencoba untuk tidak lagi terlibat dalam tindakan negatif dengan memulai pekerjaan penyucian. Secara khusus, kita dapat memurnikan potensi tindakan negatif kita, dengan terlibat dalam tindakan positif dan berfungsi sebagai penangkal. Dan kemudian mengendalikan hidup kami, dengan berhenti menjadi korban dari apa yang.
