Hukum karma adalah  hukum sebab-akibat, yang menurutnya semua tindakan tubuh, ucapan, dan pikiran kita adalah sebab, dan semua pengalaman kita adalah akibatnya. Hukum karma menjelaskan mengapa setiap individu memiliki watak mental yang unik, penampilan fisik yang unik, dan pengalaman yang unik. Ini adalah berbagai efek dari tindakan yang tak terhitung banyaknya yang telah dilakukan setiap individu sebelumnya. Tidak mungkin menemukan dua orang yang telah menciptakan urutan tindakan yang persis sama di kehidupan lampau mereka, jadi kita tidak dapat menemukan dua orang dengan tataran cita yang sama, pengalaman yang sama, dan penampilan fisik yang sama.
Karma individu setiap orang berbeda. Beberapa orang menikmati kesehatan yang baik, sementara yang lain selalu sakit. Beberapa orang sangat cantik, sementara yang lain sangat jelek. Beberapa orang memiliki sifat bahagia dan mudah puas, sementara yang lain memiliki sifat masam dan jarang terpesona oleh apapun. Beberapa orang dengan mudah memahami arti ajaran spiritual, sementara yang lain menganggapnya kabur dan sulit dipahami.
Karma berarti "tindakan" dan berkaitan dengan tindakan tubuh, ucapan, dan pikiran. Setiap tindakan yang kita lakukan meninggalkan jejak, atau potensi, pada pikiran kita yang sangat halus, dan setiap jejak akhirnya menghasilkan efeknya sendiri termasuk dimensi Past Life Regression atau kehidupan masa lalu.
Hidup melibatkan segala jenis masalah dan penderitaan, beberapa di antaranya jelas merupakan akibat dari tindakan dan pilihan yang telah kita buat selama keberadaan kita saat ini. Tetapi kami  dihadapkan pada masalah yang tidak dapat kami identifikasi penyebabnya. Pada kesempatan seperti itu, kita mungkin berpikir, "Saya tidak melakukan kesalahan apa pun. Kenapa aku harus menderita seperti ini; Dari sudut pandang Buddhisme, kita dapat melihat jenis penderitaan yang terakhir ini sebagai akibat dari tindakan negatif yang telah kita lakukan di kehidupan lampau di kehidupan sekarang ini. Ini sesuai dengan konsep karma.
Kata "karma" berasal dari kata Sansekerta yang berarti "tindakan". Tindakan kehidupan lampau kita yang memiliki kekuatan untuk mempengaruhi kebahagiaan atau ketidakbahagiaan kita dalam kehidupan ini merupakan "karma" atau takdir kita. Itu telah hadir dari kehidupan lampau. Meskipun karma ini bisa "baik" atau "buruk", paling sering ketika kita berbicara tentang "karma" yang kita maksud adalah "karma buruk" Â yaitu, akumulasi penyebab negatif di kehidupan lampau yang diterjemahkan menjadi penderitaan di masa sekarang.
Buddhisme mengajarkan "tiga fase kehidupan" dan "sebab dan akibat meluas melalui tiga fase kehidupan". Hal ini berarti mempertimbangkan  kehidupan tidak terbatas pada keberadaan saat ini, tetapi merupakan suatu keseluruhan yang berkesinambungan yang membentang dari kehidupan lampau hingga kehidupan sekarang, dan kehidupan mendatang. Tindakan yang dilakukan dalam kehidupan lampau membentuk sebab yang muncul sebagai akibat atau hasil  dalam kehidupan saat ini. Tindakan yang dilakukan saat ini akan menciptakan sebab yang akan menimbulkan akibat di kehidupan mendatang.
Jika seseorang telah menciptakan sebab-sebab buruk di kehidupan lampaunya, maka ia akan melihat akibat dari sebab-sebab itu di kehidupan sekarang dalam bentuk penderitaan. Jika seseorang telah membentuk sebab-sebab baik di kehidupan lampau, hal ini akan membawa dampak positif dalam kehidupan ini, seperti nasib baik, kedamaian, dan kebahagiaan. Inilah gambaran umum kausalitas dalam agama Buddha yang melandasi konsep karma. Namun, menurut pandangan ini, jika kita menyadari penyebab penderitaan kita saat ini, tidak banyak yang dapat kita lakukan untuk mengatasinya dalam hidup ini. Selama sebab-sebab yang tertanam dalam kehidupan lampau kita tetap ada, kita akan mengetahui penderitaan.Â
Selain itu, sebab-sebab ini akan dilenyapkan hanya setelah menimbulkan akibat-akibat. Menurut konsepsi ini, yang dapat kita lakukan hanyalah berhati-hati agar tidak menimbulkan sebab-sebab buruk lagi. Di sisi lain, berkenaan dengan masa lalu, kita tidak punya pilihan selain menunggu satu penyebab buruk, lalu penyebab lainnya, untuk menghasilkan akibatnya, sampai semua penyebab buruk habis. Tapi itu akan membutuhkan banyak nyawa untuk melakukannya. Oleh karena itu, pendekatan terhadap karma ini mengilhami sedikit harapan untuk meningkatkan kehidupan kita dan, lebih buruk lagi.
Berlawanan dengan gagasan ini, Nichiren menunjukkan kepada kita bagaimana mengubah karma, atau takdir kita, dalam kehidupan ini. Dalam Suratnya dari Sado,  dia menyatakan  penganiayaan besar yang dia hadapi tidak dapat dikaitkan dengan prinsip umum sebab dan akibat yang diuraikan dalam ajaran Buddha, melainkan karena fakta  di kehidupan lampau dia memfitnah Sutra Teratai dan para praktisinya.
Metafora pada Past Life Regression pada Sutra Teratai dia menulis secara khusus: "Namun, penderitaan saya tidak disebabkan oleh hukum kausalitas ini. Di masa lalu, saya membenci praktisi Sutra Teratai. Saya  mencemooh sutra itu sendiri, terkadang memujinya secara berlebihan, di lain waktu menunjukkan penghinaan. Dalam bagian ini, Nichiren menyarankan  memfitnah atau menghina Sutra Teratai yaitu, "memfitnah ajaran yang benar" adalah penyebab negatif terburuk yang dapat diciptakan seseorang. Sutra Teratai mewujudkan prinsip-prinsip Buddhis tertinggi  semua manusia dapat mencapai Kebuddhaan, semua pantas dihormati, dan seseorang harus berusaha untuk mencapai kebahagiaan baik untuk diri sendiri maupun orang lain. Dengan demikian, memfitnah Sutra Teratai berarti merendahkan atau mengingkari potensi sejati dan martabat manusia dan mewakili bentuk "kejahatan tertinggi"  yang membiakkan semua jenis penyebab kejahatan lainnya.
Nichiren memberi tahu kita  kita dapat mencapai keadaan hidup yang ditandai dengan kebahagiaan sejati di dunia ini, jika kita berhenti melakukan "kejahatan tertinggi" yaitu tidak mempercayai dan memfitnah ajaran yang benar, dan jika kita membiarkan kita melakukan kebaikan tertinggi yang sebaliknya. untuk percaya, melindungi dan menyebarkan ajaran ini. Dengan kata lain, dengan mengganti penyebab buruk terburuk dengan penyebab baik tertinggi, hasil yang sesuai pada gilirannya akan diubah dan menjadi positif. Inti dari transformasi ini.  Sutra Kebijaksanaan Universal, dianggap sebagai epilog Sutra Teratai, di mana dikatakan: "'Kesalahan dalam banyaknya' adalah cara karma  dan seperti es atau embun. Karena itu, meski ada, mereka bisa menguap di bawah matahari kebijaksanaan. "Matahari kebijaksanaan".
