Pesan Sang Buddha (3)

Jataka _dari kanon Pali semuanya disajikan dengan cara yang sama: mereka diperkenalkan dengan frasa "demikian yang telah saya dengar" (karena seharusnya diriwayatkan oleh Ananda), cerita tersebut kemudian dikembangkan dalam prosa dan syair bergantian dan diakhiri dengan moral. Bahasanya elegan dan narasi dilakukan dengan sikap waspada.

Ada enam bentuk keberadaan di dunia Buddhis: dewa (dewa), anti-dewa (asura), manusia (manushya), hewan (tiryak), hantu kelaparan (preta), dan terkutuk (naraka). Harus diingat   semua kondisi ini bersifat sementara, bahkan yang terkutuk pun dapat bereinkarnasi dalam keadaan yang lebih tinggi. Dalam Jataka ,    Buddha historis pada dasarnya bereinkarnasi dalam tiga kondisi ini: dewa, manusia, dan binatang; ini mungkin karena ketiga reinkarnasi ini berbicara paling banyak ke pikiran dan hati pendengarnya. Kondisi manusia adalah kondisi yang harus dilalui untuk mengklaim akses ke nirvana..

Serangkaian teks lainnya, avadana (perbuatan mulia), menjelaskan dengan cara yang kadang-kadang sangat jauh peristiwa yang membawa Sang Buddha ke keadaan Terbangun Dipankara
Jataka adalah salah satu yang paling banyak diwakili dan menceritakan kisah pertapa Megha dan Buddha Dipankara. Pada relief Gandaharian  abad ke-2 ,    kita melihat Megha bersujud, membentangkan rambutnya yang panjang sehingga Sang Buddha dapat melintasi jalan berlumpur tanpa mengotori kakinya. Sebagai hasil dari sikap hormat dan pengabdian ini, Buddha Dipankara meramalkan   Megha akan terlahir kembali di kehidupan mendatang di Sakyamuni dan mencapai pencerahan. Jataka ini sering digambarkan dalam seni Gandhara dan Asia Tengah.

Banyak Jataka mempersatukan hewan karena kondisi hewan sangat kondusif untuk menjelaskan kualitas atau kesalahan dan untuk membuat umat beriman memahami apa yang harus dilakukan dan dihindari. Sebuah relief dari palisade stupa Bharhut (ke-2 - ke-1 SM India) mengilustrasikan Kukkuta Jataka. Ada seekor ayam jago bertengger dan seekor kucing duduk di kaki pohon. Cerita berlanjut   seekor kucing mencoba mengelabui seekor ayam jantan (dengan ide untuk memakannya) untuk menawarkan diri menjadi istrinya yang setia. 

Setelah beberapa kali mencoba membujuk, ayam jago (yang merupakan bodhisattva) memanggil namanya, membuatnya takut dan dia melarikan diri. Ini adalah peringatan terhadap sanjungan karena kualitas moral dan semangat penting bagi umat Buddha. Sebagai tambahan pelajaran. Jataka sebuah psikologi khusus untuk Buddhisme yang, bagaimanapun, menempatkan jenis kelamin perempuan pada indeks. Memang dalam bentuk Buddhisme tertua, kondisi wanita bukanlah yang terbaik dan wanita sering dianggap sebagai makhluk berbahaya yang harus diwaspadai. Teks-teks ini, di luar pelajaran moral,   sangat berharga untuk memahami konteks budaya abad kelima di India.

Rurumiga Jataka memperingatkan terhadap pelanggaran kata yang diberikan. Mahadhanaka, setelah menyia-nyiakan semua kekayaan yang diwarisi dari orang tuanya, melemparkan dirinya ke dalam sungai. Seekor rusa emas (bodhisattva) yang tinggal di dekatnya menyelamatkannya dari tenggelam tetapi menasihatinya untuk tidak membocorkan keberadaannya. Kembali ke Benares, orang kami bergegas untuk mengungkapkan keberadaan rusa tersebut kepada raja dengan harapan dapat memulihkan kekayaannya dan perburuan diatur. Melihat para pemburu datang, rusa jantan menceritakan kisahnya kepada raja. Yang ini mencela pengkhianatan Mahadhanaka dan berjanji kepada rusa   semua hewan akan bebas. Kisah ini   diilustrasikan pada palisade stupa Bharhut. Kelegaan seperti itu merupakan peringatan bagi umat Buddha agar tidak melanggar sumpah. Dengan demikian segala keburukan dan kekurangan manusia terobati di dalamnya.

Jataka dan untuk umat beriman saat ini (1 dan 2Masehi), reliefnya bisa dipahami dengan sempurna. Tidak diketahui gambar atau teks mana yang mendahului yang lain dan beberapa adegan paling awal tidak dapat diidentifikasi dalam terang Jataka. Mungkin, pada periode paling awal seni Buddhis di India, sebuah tradisi ikonografi yang menemukan dirinya digabungkan dengan tradisi sastra beberapa saat kemudian.

Sementara Buddha sejarah mungkin adalah seorang aktor dalam penyamaran yang berbeda, dia   menyaksikan sebuah adegan yang terbentang di depan matanya. Demikianlah Kacchapa Jataka menceritakan bagaimana seekor kura-kura, yang diundang oleh dua ekor angsa, menyambar sebuah tongkat di mulutnya yang diambil kedua burung di kedua ujungnya untuk diterbangkan ke udara. Diprovokasi oleh anak-anak, hewan yang cerewet itu membuka mulutnya untuk menegur mereka dan jatuh, jatuh ke tanah. Sang Bodhisattva, yang merupakan menteri dari Raja Benares, menggunakan kesempatan itu untuk menceramahi raja yang   seorang pembicara yang rajin. Moral dari cerita ini adalah   kata yang diucapkan tanpa berpikir dapat menghancurkan diri sendiri dan orang lain.

Jataka memuji kualitas dan jasa para protagonis untuk mendorong umat beriman agar berperilaku dengan cara yang sama.   Dalam Shankhacharya Avad ana ,    kita melihat tiga sosok termasuk bodhisattva dalam meditasi dikelilingi oleh dua bidadari. Di sanggulnya, kita bisa melihat sarang dengan dua anak ayam. Ceritanya selama meditasi yang panjang, burung datang bersarang di sanggulnya. Ketika sang Bodhisattva menyadari hal ini, ia bertekad untuk tetap diam sampai bayi burung itu dapat terbang. Ini adalah contoh welas asih dan tidak mementingkan diri sendiri terhadap semua makhluk hidup. Relief ini menggambarkan penyatuan Jataka ke dalam Buddhisme Mahayana sedangkan Pali adalah bagian Buddhisme Theravada.

Perlu dicatat   seseorang dapat menemukan dalam Mahayana beberapa Jataka yang tidak ada dalam kanon Pali. Dalam Shasha Jataka bodhisattva terlahir kembali sebagai kelinci. Dongeng tersebut menggambarkan kelinci, serigala, berang-berang, monyet, dan seorang Brahman yang tidak lain adalah dewa Indra yang ingin menguji kemampuan kemurahan hati dan pemberian ekstrim dari hewan-hewan ini. Brahman meminta hewan untuk memberikan sebagian dari makanan mereka untuk upacara. Serigala memberi daging, berang-berang memberi ikan, monyet memberi buah, tetapi kemudian kelinci berkata "karena aku hanya bisa memberimu rumput, aku akan mengorbankan diriku dan melemparkan diriku ke dalam api pengorbanan". Indra, melanjutkan kepribadian aslinya, menjawabnya satu-satunya kata sudah cukup karena kedermawanannya luar biasa. Dalam agama Buddha, memberi dan terutama menyediakan kebutuhan umat beragama dianggap sebagai kebajikan utama.

Mahakapi Jataka adalah kisah yang sangat terkenal yang mengagungkan pemberian diri tetapi   energi dan kemauan. Menurut cerita, sang bodhisattva terlahir sebagai raja kera, memerintah lebih dari 80.000 keturunan. Mereka tinggal di dekat Sungai Gangga dan memakan buah dari pohon mangga besar. Raja Brahmadatta dari Benares, berkeinginan untuk memiliki pohon mangga itu, menyuruh tentaranya mengelilingi pohon itu, untuk membunuh hewan-hewan itu, tetapi Bodhisattva membentuk sebuah jembatan di atas sungai dengan tubuhnya sendiri dan dengan cara ini memungkinkan seluruh suku untuk melarikan diri.