Pepatah Jawa Kuna:Busuk Ketekuk, Pinter Keblinger
Dokrin Buddha mengetahui sesuatu tentang saya yang tidak saya ketahui. Sepertinya umat manusia selalu mencari kesenangan dan tidak pernah puas. Di sinilah kesadaran kesadaran sangat penting. Kita menjadi sadar akan segala ketidakpuasan dan kemelekatan yang terus menerus dan tidak memenuhi yang kita miliki sejak bangun di pagi hari. Manusia tidak puas karena  tidak tidur cukup lama. Dan tidak puas karena jam wekernya tidak berbunyi bagus. Kita menjadi tidak puas karena kopi menjadi terlalu panas, terlalu manis, atau dingin, atau habis dan kita ingin lagi, begitu seterusnya sepanjang hari. Ini seperti apa pun yang kita lakukan untuk mencari kepuasan bukan membawa kepuasan yang langgeng.
Begitu pula dengan semua kenikmatan indrawi. Anda mungkin senang pergi ke galeri seni atau mendengarkan konser yang bagus, tetapi akhirnya Anda tidak puas. Entah ekstensi konser terlalu lama dan Anda tidak sabar untuk pergi, atau tidak ekstensi cukup lama dan Anda menginginkan lebih. Meskipun hanya membutuhkan waktu yang tepat, setelah beberapa saat anda bosan lagi dan butuh waktu lebih lama untuk merasa puas.
Seperti itu setiap kali kita makan: pernahkah kita kenyang? Jika Anda sudah kenyang, Anda tidak perlu makan lagi. Tapi kita makan dan kenyang, lalu kita tidak puas nanti dan harus makan lagi. Lihat setiap jenis kenikmatan indria  melihat, mendengar, mencium, mengecap, menyentuh -- apakah ada di antara yang memberikan kepuasan abadi? Apakah bercinta dan mengalami orgasme memberi Anda kepuasan abadi? Jika ya, mengapa Anda harus terus melakukannya? Apa pun yang kita lakukan yang kita nikmati dengan sendirinya tidak memberikan kepuasan yang langgeng. Kita harus melakukannya lagi. Kita harus berusaha lebih keras untuk mendapatkan kesenangan, jadi kita memiliki ketidakpuasan terus menerus sepanjang waktu.
Ketidakpuasan adalah fungsi besar dari keterhubungan - semakin terhubung kita, semakin tidak puas kita. Kita dapat melihat bagaimana keterhubungan menjadi penyebab pengalaman yang tidak memuaskan dan mengapa keterhubungan perlu dihilangkan. Itu hanya menciptakan ketidakpuasan terus-menerus. Dan tidak puas dengan diri  sendiri. Kita tidak cukup ini atau cukup itu, kita tidak puas dengan orang lain. Atau  kecewa dengan pemerintah. Kita kadang tidak puas dengan semuanya! Jika dilihat memang tidak ada yang sempurna. Atau ingin segalanya menjadi berbeda dan tidak bahagia dan kesal.Â
Kita mendapati diri kita dalam situasi di mana kita hidup dalam ketidakpuasan terus menerus, dengan pikiran yang terus menerus mencari kepuasan, tidak pernah mendapatkannya, dan menggunakan cara yang salah untuk mendapatkannya. Inilah tragedi samsara. Inilah kita, makhluk hidup, yang ingin bahagia dan berusaha keras untuk bahagia, tetapi karena kita tidak memiliki cara yang tepat untuk bahagia, kita terus menerus tidak bahagia. Dan metodenya adalah melalui objek indria, hal-hal eksternal, orang-orang eksternal, sesuatu eksternal atau lainnya, dan kami terus mencari kebahagiaan dengan cara ini.Meskipun kita semua menginginkan kebahagiaan, cara yang kita gunakan untuk mencapainya adalah salah. Itulah tragedinya.
Kita dapat melihatnya sebagai perlindungan, karena begitu kita mengeali kebaikan Buddha ketika kita menunjukkan tentang seluruh dinamika disfungsional ini, maka rasa percaya dan percaya yang luar biasa pada Buddha muncul. Sang Buddha dapat berkata, "Lihat, kamu selalu merasa tidak puas. Itu karena kemelekatan dan inilah yang Anda lakukan untuk melenyapkan kemelekatan . Inilah yang Anda lakukan untuk melenyapkan ketidaktahuan." Ketika kita memahami ini, bahkan jika kita memahaminya sedikit secara intelektual, keyakinan yang luar biasa muncul dalam diri Buddha. Kita melihat keahlian Buddha kebaikannya dalam memutar roda Dharma dan mengajar manusia.
Kemudian pengalaman ketiga yang tidak memuaskan dalam siklus keberadaan adalah  kita harus meninggalkan tubuh kita lagi dan lagi, harus mati lagi dan lagi. Ketika kita semua melihat hidup kita, kita tahu  kematian kita sudah final. Itu bukan hal terpenting yang ingin kita lakukan hari ini, dan itu bukan sesuatu yang kita nantikan. Jika kita memikirkan seberapa tidak senangnya gagasan berpisah dengan tubuh Anda sekarang, membayangkan melakukan ini berulang kali sejak waktu yang tak berakhir.
Bayangkan seluruh proses meninggalkan tubuh Anda ini, keadaan menjadi tua, sakit, sekarat dan semua keadaan mengarah pada kematian dan betapa tidak nyamannya itu. Maka ingatlah  ini tidak hanya terjadi dalam kehidupan ini. Ini telah terjadi pada kita jutaan dan jutaan kali sebelumnya dan itu tidak memuaskan. Jika kita punya pilihan, kita lebih baik tidak mati. Kami lebih suka tidak berada dalam situasi harus mati ini. Tapi Anda lihat, selama kita berada di bawah pengaruh ketidaktahuan, kemarahan dan kemelekatan, kami tidak punya pilihan dalam hal ini. Kita mungkin tidak ingin mati, tetapi tidak ada yang dapat kita lakukan selama pikiran kita bodoh. Jadi itulah seluruh alasan untuk memperoleh keahlian, seluruh alasan untuk menyingkirkan kemelekatan akan keberadaan sejati.
Tidak hanya mati berulang kali menjadi beban, tetapi pengalaman samsara yang tidak memuaskan berikutnya adalah lahir berulang kali. Kita tidak dapat mengatakan  kematian itu buruk tetapi kelahiran itu hebat, karena jika  tidak memiliki kematian, Anda tidak memiliki kelahiran. Sangat menarik tentang masyarakat kita  kita merayakan kelahiran tetapi meratapi kematian. Sebenarnya keduanya adalah satu kesatuan karena begitu kamu lahir kamu akan mati dan begitu kamu mati kamu akan melahirkan kembali. Jadi mengapa kita merayakan yang satu dan meratapi yang lain?
