Apa Itu Sinkretisme

Berbeda dengan agama-agama "lama", seseorang pada umumnya tidak dilahirkan ke dalam kultus-kultus baru. Mereka tidak terkait dengan kelompok etnis atau komunitas budaya tertentu, meskipun mereka mungkin muncul dari kelompok tersebut. Negara Romawi diakui oleh Anda sebagai prinsip ketertiban. Siapa pun yang memenuhi persyaratan untuk masuk dan ingin bergabung dipersilakan, tidak peduli dari negara mana mereka berasal; dia menemukan rumah spiritual dalam kultus baru."

Seperti yang sudah disarankan oleh istilah penelitian kultus misteri, kultus ini secara khusus dicirikan oleh fakta  para pengikutnya, atau "mistikus" setuju untuk menjaga kerahasiaan konten agama dan praktik kultus. Jadi, berbeda dengan praktik umum agama, pemisahan antara yang diprakarsai dan yang tidak diprakarsai ditekankan. Terkait dengan ini adalah janji keselamatan dan penebusan di semua kultus misteri, seperti dalam agama Kristen, yang fase awalnya memiliki kemiripan yang kuat dengan kultus misteri nasional.

Kesejajaran lebih lanjut terlihat jelas, sehingga misteri dengan kecenderungan henoteistiknya, jika bukan monoteistik, telah digambarkan oleh banyak peneliti sebagai pelopor, pelopor atau pesaing agama Kristen. Pada awalnya ada ritus inisiasi untuk setiap ahli Misteri, yang bersifat rahasia dan dengan demikian sudah menjadi bagian dari Misteri itu sendiri. Aura misterius mungkin sebagian bertanggung jawab atas daya tarik dan daya tarik kultus misteri, yang, seperti yang disarankan oleh banyak upaya para ilmuwan untuk "menguraikan" misteri ini, meluas hingga hari ini.

Sumber tertulis memberikan sedikit informasi tentang konten religius dari kultus Mithras. Beberapa sumber kontemporer yang melaporkan tentang dia sebagian besar berasal dari penulis (sering kali Kristen) yang menentang kultus dan dengan demikian kadang-kadang bersifat polemik atau memfitnah.  Teologi kultus Mithras tidak dapat direkonstruksi berdasarkan beberapa kesaksian ini. Namun, sisa-sisa cagar alam Mithras dan inventarisnya dalam jumlah yang relatif besar telah dilestarikan. "Kultus tersebut telah dibuktikan di lebih dari 420 tempat." Prasasti dan relief yang diawetkan memungkinkan pendekatan yang hati-hati terhadap konten religius dan ritus komunitas misteri Mithras.

Asal usul kultus Mithras Romawi sebagian besar tidak jelas. Sederhananya, dua teori tentang asal usul kultus misteri saling bertentangan: sementara satu teori mengasumsikan kesinambungan besar dari agama Mithras yang awalnya berbasis di Persia, yang lain secara khusus ingin "menjelaskan sifat kreatif dari pencapaian unik dan nilai intrinsik dari kultus misteri ini sebelum latar belakang sejarah tertentu, khususnya situasi Romawi".

Gambaran modern kultus Mithras telah lama dibentuk oleh sarjana Belgia Franz Cumont, yang memberikan narasi sejarah khususnya dengan karya dua jilidnya vTextes et monuments figurs relatifs aux mystereres de Mithrav (1896-1899). vCumont berasumsi  akar dari kultus Mithras Romawi dapat ditemukan di Persia kuno, terutama di Iran saat ini. Teori ini  diikuti oleh sejarawan agama Belanda Marten Jozef Vermaseren, yang kumpulan semua monumen kultus Mithras yang diketahui, diterbitkan antara tahun 1956 dan 1960, masih merupakan karya penelitian standar tentang topik ini hingga saat ini. 

"Dalam keadaan yang sangat tidak biasa, dewa dari Iran akhirnya mendapatkan pijakan di Eropa," kata versi Jerman dari deskripsi keseluruhannya (Mithras. History of a cult), dan selanjutnya: "Menurut sejarawan Plutarch (abad ke-1 M), orang Romawi pertama kali berkenalan dengan Mithras melalui bajak laut dari Cilicia, sebuah provinsi di Asia Kecil." vOleh karena itu, baik Cumont maupun Vermaseren bersikeras pada pendapat  agama Mithras, yang muncul di wilayah budaya Persia, diimpor ke Kekaisaran Romawi pada suatu saat pada abad ke-1 atau ke-2 Masehi. Nyatanya, tidak dapat disangkal  dewa bernama "Mitra" disebutkan sejak abad ke-14 SM pada tablet tanah liat yang ditemukan di Borghaz-Koy, ibu kota Kekaisaran Het kuno di Turki modern.

Kami relatif mendapat informasi tentang dewa dengan nama yang sama, yang didokumentasikan untuk Kekaisaran Persia pada abad ke-5 atau ke-4 SM. Di sini dewa sudah disamakan dengan matahari, mirip dengan kultus Romawi, di mana Mithras  dengan jelas diidentifikasi sebagai dewa matahari. Awalnya Cumont, lalu Vermaseren, dan banyak lainnya, kesejajaran dan kesamaan ini cukup untuk mengidentifikasi Mithras Romawi dengan dewa Persia-Oriental. 

Akibatnya, mereka sebagian mengkompensasi kurangnya sumber tentang teologi kultus Mithras Romawi dengan mengetahui bagaimana mengisi kekosongan pengetahuan di sana dengan pengetahuan tentang mitra Persia, yang lebih baik didokumentasikan oleh sumber tertulis seperti "Mitra agung nyanyian pujian". Penelitian terbaru terkadang menjauhkan diri dari asumsi  agama Mithras mencapai Kekaisaran Romawi sebagai pandangan dunia teologis yang tertutup dan menemukan pengikut baru di sana. "Sebaliknya, kelanjutan langsung dari kultus Mitra Persia-Hellenic ke misteri Mithras Romawi, baik secara umum maupun detail individu, tidak dapat dibuktikan."  Manfred Clauss menunjukkan dalam monografnya (Mithras Kult und Mysterien) yang diterbitkan pada tahun 1990 .

Sudah Roland Merkelbach, yang dalam terbitannya, hanya berjudul (Mithras) , di atas segalanya melengkapi dan memperbarui karya standar ekstensif Vermaseren tentang ikonografi Mithras dan setidaknya dua bab besar "Mithra dalam agama Persia" dan "Pemujaan Mithra di zaman Helenistik ". menyimpulkan sehubungan dengan kultus Romawi: "Misteri Mithraic adalah agama baru, memiliki sedikit kesamaan dengan agama Persia kuno daripada nama dewa dan beberapa episode mitos;

Bagaimanapun, ada dua hal yang jelas: pertama, jumlah penemuan monumen yang dapat dikaitkan dengan kultus Mithras Romawi menunjukkan  kultus tersebut, terutama di Yunani dan Asia Kecil, tidak pernah mencapai tingkat penyebaran yang digunakan untuk Sisa Kekaisaran Romawi dapat ditempati. Ini berbicara menentang penyebaran dari Persia kuno atau provinsi-provinsi timur. Kedua, gambaran relief yang ditemukan di Mithraea bergerak secara ikonografis dalam kerangka model Romawi.