Kritik Sosial, dan Dialektika Pencerahan

"Dialektika pencerahan" Horkheimer dan Adorno telah menyebabkan perdebatan filosofis yang luas. Bab-bab buku tentang industri budaya dan anti-Semitisme dianggap sebagai teks dasar di kalangan akademis tertentu. Namun, yang mengejutkan adalah  karya ini hampir tidak diperlakukan sebagaimana adanya: dasar ekologi radikal. Salah satu pengecualian adalah ilmuwan politik Christoph Grg. Dalam sebuah teks yang diterbitkan pada tahun 2003, ia berpendapat  konstruksi simbolik alam dalam masyarakat sipil, yang terjadi melalui garis pemisah mendasar antara keduanya, mengarah pada hubungan yang agak paranoid dengan alam: apakah kita tunduk padanya atau kita tunduk padanya. 

Pernyataan ini sangat cocok dengan apa dialami sejak Maret 2020. Mimpi buruk sosial yang menjadi kenyataan ini adalah ilustrasi dan dukungan terbaik yang pernah diterima oleh buku Horkheimer dan Adorno. Pertama-tama, ini menyangkut mediasi timbal balik antara masyarakat dan alam. Seperti halnya perubahan iklim, dugaan bencana alam Corona dihasilkan secara sosial. Para ahli telah menunjukkan selama bertahun-tahun  peternakan industri dan kemajuan pertanian ke daerah alami yang belum tersentuh menyebabkan virus baru yang berbahaya lagi dan lagi. Efek epidemi kemudian bergantung pada kualitas sistem kesehatan dan panti jompo, seperti yang sekarang telah ditunjukkan dalam perbandingan negara-negara di Eropa. 

Menurut studi ilmiah, polusi udara permanen  meningkatkan angka kematian akibat Covid pada tahun lalu. Dan sekitar setengah dari faktor risiko pribadi yang relevan pada banyak orang berasal dari nutrisi yang buruk  Dan penyakit terkenal yang menjadi penyebab utama industri makanan: obesitas, penyakit kardiovaskular, tekanan darah tinggi, diabetes. Virus dengan demikian menjadi kendaraan pembunuhan massal lainnya di tongkat penghitungan kapitalisme. Ini terutama bukan kasus alam melawan manusia, tetapi bencana yang direkayasa secara sosial. Hal ini sesuai dengan dialektika pencerahan ketika penyebab sosial tidak ditangani dan epidemi dianggap sebagai takdir, sama seperti segala sesuatu dalam sejarah manusia dianggap sebagai takdir. yang menjadi penyebab utama industri makanan: obesitas, penyakit kardiovaskular, tekanan darah tinggi, diabetes.

 Virus dengan demikian menjadi kendaraan pembunuhan massal lainnya di tongkat penghitungan kapitalisme. Ini terutama bukan kasus alam melawan manusia, tetapi bencana yang direkayasa secara sosial. Ini sesuai dengan dialektika pencerahan ketika penyebab sosial tidak ditangani dan epidemi dianggap sebagai takdir, sama seperti segala sesuatu dalam sejarah manusia dianggap sebagai takdir. yang menjadi penyebab utama industri makanan: obesitas, penyakit kardiovaskular, tekanan darah tinggi, diabetes. Virus dengan demikian menjadi kendaraan pembunuhan massal lainnya di tongkat penghitungan kapitalisme. Ini terutama bukan kasus alam melawan manusia, tetapi bencana yang direkayasa secara sosial. Ini sesuai dengan dialektika pencerahan ketika penyebab sosial tidak ditangani dan epidemi dianggap sebagai takdir, sama seperti segala sesuatu dalam sejarah manusia dianggap sebagai takdir.

Melawan alam dapat memperburuk keadaan. Sama seperti herbisida dapat menyebabkan perkembangbiakan gulma yang resisten, penggunaan antibiotik yang berlebihan menciptakan bakteri resisten, terutama pada penggemukan hewan. Para ahli bahkan mengatakan  memvaksinasi seluruh hewan dapat menyebabkan jenis yang sangat berbahaya karena tekanan seleksi yang dihasilkan pada virus. telah ditunjukkan  penyebaran dan kematian virus korona baru lebih bergantung pada perawatan medis daripada pembatasan besar-besaran terhadap hak-hak dasar. Horkheimer dan Adorno mungkin akan tersenyum pahit: Teknologi manusia yang megalomaniak berulang kali gagal menguasai alam dan menimbulkan risiko yang semakin besar bagi manusia itu sendiri -  terkait dengan hak kebebasan mereka.

Kritik penting dari "dialektika pencerahan" diilustrasikan oleh perkembangan masyarakat. Selama hampir dua tahun kami telah mengalami penindasan diri secara kolektif dan, sebagian, penaklukan diri di bawah pemimpin politik yang seotoriter mungkin. Inilah tepatnya yang diperingatkan Horkheimer dan Adorno dengan kritik filosofis mereka terhadap kecenderungan pembubaran diri dalam suatu masyarakat. Ini  didasarkan pada penjajaran yang salah antara manusia dan alam, karena bagaimana masyarakat menangani epidemi bukanlah pertanyaan medis atau ilmiah murni, tetapi pertanyaan sosial. 

Semua ini menegaskan tesis dialektika pencerahan, karena saat ini hanya pemahaman semi-teknis dan ilmiah tentang kehidupan yang diterima secara umum: kita diizinkan untuk bernapas, makan, minum, tidur. Hidup hanyalah kemenangan setiap hari atas penyakit dan kematian. Kebanyakan hal yang membentuk kehidupan sosial sekarang setidaknya sekunder. Sudah menjadi bagian dari sifat manusia untuk membutuhkan hal-hal ini. Tapi justru di sinilah masyarakat yang tercerahkan secara salah memiliki masalahnya: dengan hubungan manusia-alam.

Dialektika Pencerahan berarti  banyak orang yang seharusnya tercerahkan didorong oleh rasa takut yang dimiliki orang-orang terhadap roh jahat dan dewa pada masa pra-Pencerahan. Karenanya, mereka berperilaku agresif terhadap mereka yang berpikir berbeda. Kita harus mempertimbangkan hubungan sosial dengan alam. Ini bukan hanya tentang perubahan iklim, ini bukan hanya tentang kapitalisme. Ini bukan hanya tentang menyelamatkan ekosistem, tapi tentang keselamatan kita sendiri, tentang hidup damai dan bermartabat. Jika kita benar-benar menyelamatkan alam, maka kita menyelamatkan diri kita sendiri - begitu pula sebaliknya.

bersambung