Ontologi Bahasa dan Sastra

Ontologi Bahasa Dan Sastra      

Disiplin ontologi dikembangkan terutama dengan penyelidikan filosofis Martin Heidegger untuk pemahaman baru tentang teori asli dan kuno, yang disebut "filsafat pertama" terutama mencari alasan utama dalam keberadaan manusia. Pemisahan makhluk dan makhluk, yang diperiksa Heidegger pada tahun 1930-an, tidak menganjurkan kategori khusus makhluk, melainkan bidang ontologis timbal balik di mana keberadaan terus-menerus berhubungan dengan dirinya sendiri dan dengan makhluk. Heidegger menyerukan untuk berpikir bukan dalam istilah subyektif dan dari perspektif manusia, melainkan dalam istilah wujud murni. 

Teori ini mungkin  telah mengilhami filsuf Perancis dan poststrukturalis Michel Foucault  mengenai ontologi bahasa: Saya bertanya-tanya apakah, mulai dari fenomena representasi diri bahasa ini, seseorang tidak dapat menulis, atau setidaknya secara samar menguraikan, ontologi sastra; mulai dari tokoh-tokoh yang tampaknya termasuk dalam ranah kelicikan atau hiburan, dan yang menyembunyikan, artinya mengkhianati, hubungan yang dipertahankan bahasa sampai mati - hubungan bahasa dengan batas yang diarahkan dan terhadap yang diarahkan dibangun.

Michel Foucault (1926/1984) lahir di Poiters, Prancis, anak kedua dari Anne Malapert dan Paul Foucault. Diharapkan dia, seperti ayahnya, akan belajar dan praktek kedokteran. Namun, Perang Dunia Kedua mengganggu pendidikan di Prancis, dan baik perang maupun pendudukan memiliki dampak yang luar biasa pada Foucault. Michel Foucault adalah tokoh utama dalam dua gelombang berturut-turut pemikiran Prancis abad ke-20   gelombang strukturalis tahun 1960-an dan kemudian gelombang pascastrukturalis. Menjelang akhir hidupnya yang prematur, Foucault mengklaim sebagai intelektual paling terkemuka yang masih hidup di Prancis.

Karya Foucault bersifat transdisipliner, berkisar pada keprihatinan disiplin ilmu sejarah, sosiologi, psikologi, dan filsafat. Pada dekade pertama abad ke-21, Foucault adalah penulis yang paling sering dikutip dalam ilmu humaniora pada umumnya. Di bidang filsafat tidak demikian, meskipun filsafat menjadi disiplin utama di mana dia dididik, dan yang akhirnya dia identifikasi. Pengabaian relatif ini karena konsepsi filsafat Foucault, di mana studi tentang kebenaran tidak dapat dipisahkan dari studi sejarah, sangat bertentangan dengan konsepsi yang berlaku tentang apa itu filsafat.

Karya Foucault secara umum dapat dicirikan sebagai penelitian sejarah yang berorientasi filosofis; menjelang akhir hidupnya, Foucault bersikeras bahwa semua karyanya adalah bagian dari satu proyek penyelidikan historis terhadap produksi kebenaran. Apa yang dilakukan Foucault dalam karya-karya utamanya adalah berusaha menghasilkan catatan sejarah tentang pembentukan gagasan, termasuk gagasan filosofis. Upaya semacam itu bukanlah pandangan progresif yang sederhana tentang sejarah, yang memandangnya sebagai hal yang tak terelakkan mengarah pada pemahaman kita saat ini, maupun historisisme menyeluruh yang bersikeras untuk memahami ide-ide hanya dengan standar imanen waktu itu.

Michel Foucault memulai karirnya di dunia intelektual di mana   teori sastra sangat penting. Jadi dapat dimengerti  , di awal karirnya, sastra, atau, bagaimanapun, konsepsi sastra tertentu, adalah batu ujian baginya. Lebih dari itu: itu adalah pusat di mana pekerjaannya secara keseluruhan berputar. Itu tetap terjadi sampai sekitar tahun 1968, ketika 'revolusi' mahasiswa/pekerja mengubah tatanan politik dan budaya di Prancis. Meskipun Foucault sendiri tidak terlibat langsung dalam peristiwa-peristiwa ini, untuk waktu yang singkat, dia bergerak menuju semacam Maoisme. 

Pada tahun 1969,   menerbitkan 'What Is an Author?', sebuah esai yang membuat bidang sastra mengalami pemeriksaan pasca-sastra yang jelas. Di sini dia tertarik bukan pada sastra itu sendiri tetapi pada 'fungsi penulis', yang ia maksudkan adalah istilah-istilah di mana teks dan wacana tertentu memiliki penulis sementara yang lain tidak, dan dalam fitur dan struktur yang memungkinkan teks-teks ini ditulis. Esai tersebut menyiratkan   anonimitas, dan kesetaraan radikal yang dimungkinkannya, adalah syarat bagi dunia sastra yang kurang elitis.

Tetapi selama periode kesusastraannya yang tinggi, dari sekitar tahun 1963 hingga 1969, ia menerbitkan serangkaian esai dan ulasan sastra yang lebih mendesak, serta sebuah monograf tentang Raymond Roussel (pertama sebagai Raymond Roussel pada tahun 1963 dan diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai Death and the Labyrinth )  : Dunia Raymond Roussel pada tahun 1986). Pada titik ini dalam karirnya, minatnya pada sastra juga meluas ke karya non-sastranya. Yang paling penting, itu mendasari monograf terobosannya tahun 1961 tentang kegilaan, Folie et draison: Histoire de la folie l'ge classique (pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason pada tahun 1965), sama seperti itu terjadi dalam revisi sejarah intelektualnya yang terkenal,Les mots et les chooses (1967) (diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai The Order of Things pada tahun 1970).

Foucault dalam "Writings on Literature" dan di mana bahasa berada, di satu sisi mengacu pada tatanan diskursif yang dihasilkan bahasa dalam keteraturannya dan di sisi lain pada kemungkinan mengatasi tatanan diskursif ini. Dengan kemungkinan melampaui bahasa ini, Foucault mendefinisikan istilah "batas", yang menghubungkan ketidakterbatasan bahasa dengan keterbatasan subjek. Status ontologis bahasa menjadi titik awal sentral bagi analisis wacana Foucault selanjutnya, meskipun ia tidak secara jelas mengikutinya dalam sambutannya nanti. Pada awal 1977, Foucault menulis dalam "The Lives of Infamous People": "Dengan demikian, sastra merupakan bagian dari sistem pemaksaan yang hebat ini, yang melaluinya Barat telah memaksa kehidupan sehari-hari menjadi diskursif