Apa Itu Intersubjektif?

Meskipun filsuf idealis Jerman Johann Fichte (1762 / 1814) dan GWF Hegel (1770 / 1831) menekankan pentingnya intersubjektivitas, konsep tersebut menjadi berpengaruh pada abad ke-20 melalui karya psikolog sosial Amerika.George Herbert Mead (1863 / 1931). Mead mengklaim bahwa perkembangan kapasitas kognitif, moral, dan emosional pada individu manusia hanya mungkin sejauh mereka mengambil bagian dalam interaksi yang dimediasi secara simbolis dengan orang lain. Bagi Mead, ontogenesis pada dasarnya bersifat intersubjektif dan tidak dapat direduksi. 

Dia juga mengemukakan teori sosial yang menjelaskan bagaimana norma sosial, makna bersama, dan sistem moralitas muncul dari dan mengkonkretkan struktur umum pengambilan perspektif timbal balik yang diperlukan untuk interaksi simbolik. Singkatnya, dia berargumen bahwa intersubjektivitas dipahami secara khusus dalam istilah tindakan sosial yang dimediasi secara linguistik, yang dipahami secara refleks memberikan kunci untuk memahami pikiran, diri, dan masyarakat.

Meskipun karya Martin Heidegger (1889/1976) dan Ludwig Wittgenstein (1889/1951) seringkali lebih menginspirasi secara langsung, klaim Mead yang berani bahwa diri dan masyarakat adalah intersubjektif yang tidak dapat direduksi telah diartikulasikan kembali dan didukung oleh banyak pendekatan intersubjektivis yang berbeda. 

Teori aksi, interaksionisme simbolik, fenomenologi dunia kehidupan, analisis hermeneutik, analisis percakapan, etnometodologi, konstruktivisme sosial, dialogisme, teori wacana, teori pengakuan, dan teori hubungan objek semuanya menganggap intersubjektivitas sebagai sentral dan tidak dapat direduksi. Misalnya, Erving Goffman (1922/1982) menegaskan bahwa kita membutuhkan mikroanalisis interaksi tatap muka untuk memahami dengan benar interpretasi interpersonal, negosiasi, dan improvisasi yang merupakan tatanan interaksi masyarakat.

Sementara fenomena makro dan mesostruktural mungkin penting dalam menetapkan istilah dasar interaksi, tatanan sosial menurut Goffman tidak dapat dijelaskan tanpa referensi sentral pada interpretasi dan strategi agen dalam secara aktif mengembangkan kinerja tindakan mereka sendiri dalam konteks interpersonal sehari-hari. Harold Garfinkel dan ahli etnometodologi lainnya juga bersikeras bahwa tatanan sosial hanya mungkin karena karakter masyarakat yang sangat normatif .Pola dan norma interaksi sehari-hari tertentu.

Beragam ahli teori sosial yang dipengaruhi oleh fenomenologi juga memusatkan analisis mereka pada fenomena dan struktur intersubjektif. Yang paling menonjol, Alfred Schutz (1899/1959) berusaha untuk menunjukkan bagaimana dunia kehidupan orang-orang sebagian besar pengetahuan, keterampilan, kompetensi, norma, dan pola perilaku yang diterima begitu saja yang dimiliki bersama di seluruh masyarakat membatasi dan memungkinkan tindakan individu. dan interaksi

"Sebaliknya, psikoanalisis digambarkan di sini sebagai ilmu intersubjektif, yang berfokus pada interaksi antara dunia subjektif yang terorganisir berbeda dari pengamat dan yang diamati. Sikap observasional selalu satu di dalam, bukan di luar, bidang intersubjektif atau "unit kontekstual" yang diamati, sebuah fakta yang menjamin sentralitas introspeksi dan empati sebagai metode observasi (Kohut 1959). Psikoanalisis unik di antara ilmu-ilmu karena pengamat  yang diamati" (Stolorow).

Bidang intersubjektif ini secara eksplisit ditentukan oleh konteks, dan oleh karena itu menentukan konteks, karena terdiri dari pasien tertentu yang bertemu dengan analis tertentu pada titik waktu tertentu. Apa yang menentukan bidang intersubjektif adalah kerangka kerja ini dan bukan orientasi teoretis yang mendasari "Psikoanalisis Situasional" ini. 

Stolorow (1996) membuatnya sangat jelas ketika dia mengatakan  perspektif intersubjektif, mulai dari bidang intersubjektif yang membentuk dirinya sendiri yang secara khas berkembang dalam setiap situasi analitik, tidak tergantung pada asumsi atau aliran psikoanalitik tertentu. Menurut ini, baik teori hubungan objek-diri Koutsche sehubungan dengan kebesaran-diri dan pemindahan idealisasi, serta arahan Mahler, Pine dan Bergman (1975) (Pemisahan-Individuasi), kompleks Oedipus Freud dan teori penggerak pada yang didasarkan, posisi paranoid-skizoid dan depresi  dll.

Perspektif intersubjektif, di sisi lain, tidak melihat dirinya bergantung pada konten, tetapi selalu bergantung pada konteks. Namun demikian, teori intersubjektivitas melihat dirinya pada tingkat abstraksi yang lebih tinggi, sejauh menyediakan kerangka kerja untuk integrasi berbagai "teori konten", dengan premis  ini harus dilihat dalam hubungan kontekstual  sama seperti setiap "pengalaman manusia tertanam dalam interaksi yang tidak dapat direduksi dengan orang lain". Oleh karena itu harus dipahami sebagai meta-teori psikoanalisis (lih. ibid.), yang, karena orientasi teoretis dan sistemiknya, tidak mengecualikan aliran psikoanalisis individu, "tetapi sebaliknya,

Dengan demikian, tiga prinsip penting menjadi terlihat dalam teori intersubjektivitas: Prinsip pertama menyatakan dunia pengalaman pribadi selalu saling mempengaruhi dengan orang lain dan dengan demikian dibentuk. Dengan demikian, tidak ada perbedaan antara peneliti psikologis dan yang diteliti secara psikologis (prinsip kedua).