Paradoks Manusia Sebagai Subjek (6)

Kubu nasionalis sampai pada hasil yang serupa melalui rute yang berbeda. Pemikiran yang benar mengambil kategori "kehendak bebas" sebagai titik yang awalnya alih-alih "alasan murni", dan di sini , hanya reinterpretasi substansial-biologis yang membuat kandidat yang dipilih cocok untuk bagian dari subjek universal. Kategori "kehendak bebas" yang telah dibuang sebagai eterik kembali menjadi "keinginan untuk hidup" yang tampaknya segera diberikan. Eksistensi biologi telanjang menjadi muatan rasial dan menjadi subjek-konstituen.  

Bukan kebetulan  dua agama yang bersaing di dunia ini menggantikan iman Kristen dan memastikan generalisasi bentuk subjek dalam perjuangan keras untuk supremasi. Penataan kembali jelas mengubah tidak hanya karakter dari dua definisi subjek, tetapi  mengaitkan satu sama lain. Di bawah kondisi subsumsi formal, kedua mode referensi ke dunia dalam masyarakat, "nalar murni" dan "kehendak bebas", masih muncul bergandengan tangan dan pada pijakan yang sama, baik dari subjek individu maupun subjek romantis. khawatir. Sejak zaman absolutisme yang tercerahkan, mesin negara yang dipimpin oleh raja berdiri untuk alasan sosial secara keseluruhan danpada saat yang sama untuk yang koheren secara internal, dari pertimbangan keagamaan tradisional dibersihkan, dan sejauh itu kehendak politik kreatif

 yang bebas. Karena bagian dari subjek universal hanya dapat ditempati sekali, tetapi dua kandidat didorong ke pusat kerangka acuan baru, transisi ke subsumsi nyata menghancurkan dasar koeksistensi damai ini. Justru karena pertanyaan apakah keunggulan terletak pada bentuk aktivitas dalam komoditas masyarakat atau dalam bentuk keberadaan dalam masyarakat komoditas pada akhirnya tidak dapat diputuskan, konflik permanen muncul di sekitarnya. Sistem referensi bentuk-metafisik yang seragam pecah menjadi dua departemen metafisik-nyata yang bersaing dan pertentangan mereka pada akhirnya tetap tidak dapat dibedakan berdasarkan subjek bentuk.