Tapi apa arti keterasingan kerja ini bagi senior dalam masyarakat kapitalis? Seni membutuhkan cara konsumsi yang spesifik dan tepat untuk menjamin keberadaannya. Marx menghukum kepemilikan pribadi karena telah membuat kita begitu "bodoh dan berat sebelah". Suatu produk hanya menjadi milik kita ketika "ada sebagai modal bagi kita atau dimiliki secara langsung, dimakan, diminum, dipakai di tubuh kita, didami oleh kita, dll., singkatnya, digunakan oleh kita " . Seni melibatkan konsumsi. Namun, jika seni hanya disalurkan sebagai komoditas, itu menunjukkan bahwa itu bukan karya seni dalam bentuknya yang paling murni.Karya seni, seperti produk lainnya, tidak dapat langsung disalurkan sebagai komoditas; Mereka Tidak Cocok Untuk Kesenangan Konsumen Sepihak.Â
Marx memahami seni kreasi sebagai aktivitas bebas dan sebagai pemenuhan yang mencukupi dari manusia yang kaya, jadi seni adalah tujuan itu sendiri dan bukan alat untuk mencapai tujuan di luarnya. Ini juga dipengaruhi secara negatif oleh pembagian kerja. Produser dan artis menjadi tergantikan. Menurut Marx, penting untuk membatalkan dan mengatasi hal ini dengan tepat. Seni hanyalah jenis produksi khusus dan perlu "mengembalikan orang-orang dari agama, keluarga, negara, dll untuk menghasilkan manusia, yaitu eksistensi sosial". Seni, seperti 'ilmu yang teralienasi', harus kehilangan keterasingannya dan mengubah dirinya kembali menjadi 'ilmu manusia'.
Schiller mengatakan bahwa seni adalah bentuk karya yang dapat menggabungkan dua dorongan utama manusia yang penting. Di satu sisi, orang memiliki apa yang dikenal sebagai dorongan bentuk, dorongan 'aktif', yang dirancang untuk kebebasan pribadi dan spiritual. Ini berlawanan dengan dorongan substansi, yang dianggap sebagai dorongan pasif dan berdasarkan pada hal-hal material. Melalui dia dia memuaskan apa yang diperlukan. Untuk mengatasi keterasingan, penting untuk mengembalikan kedua dorongan ini ke dalam interaksi timbal balik yang harmonis.
Schiller menyebut transaksi ini sebagai 'naluri bermain'. Ini adalah "dorongan kreatif yang diarahkan pada penciptaan nahdahan" dan mewakili kombinasi penggerak substansi dan penggerak bentuk. Dalam seni, manusia mencapai yang spiritual melalui indranya dan yang sensual secara material melalui ruhnya. Dalam seni, spiritual dipadukan dengan sensual. Ini dimungkinkan, misalnya, dengan cat dan kuas, tetapi juga dengan kata, ritme, dan suara. Akibatnya, setiap rasionalitas atau sensualitas sepihak ditiadakan oleh kecantikan. Marx  bermain-main dengan ide serupa: Dia berbicara tentang "perjuangan yang tidak menguntungkan antara prinsip-prinsip mental dan fisik". Marx menuntut agar unsur-unsur perjuangan ditenangkan, karena dari ketenangan dapat muncul perbuatan-perbuatan besar dan indah.
Konsumsi pada akhirnya, seni masih dapat diciptakan dalam masyarakat, tetapi karya seni yang diciptakan tidak lagi sesuai dengan cita-cita seni dengan tujuan seni yang sebenarnya. Untuk melindungi seni dari keterasingan, perlu menariknya dari 'produksi murni'. Keindahan harus diciptakan dengan seni dan Keindahan harus 'dimainkan' untuk membatalkan keterasingan manusia.
