Seni dan Keterasingan Manusia Karl Marx

Suatu barang disebut ekuivalen jika dan hanya jika dapat langsung dipertukarkan dengan barang lain. Nilai guna mereka menjadi manifestasi dari kebalikannya, yaitu ciri-cirinya. Lebih jauh lagi, merupakan keistimewaan bentuk ekuivalen bahwa kerja beton menjadi bentuk lawannya, kerja manusia yang abstrak, dan kerja privat menjadi bentuk lawannya, kerja dalam bentuk sosial langsung.

Arti dasar dari konsep keterasingan menurut Karl Marx mengagungkan arti keterasingan atau hilangnya hakekat, atau beberapa sifat hakiki dari hakekat. Ini adalah keterasingan yang mengarah pada fakta bahwa manusia "tidak dapat berkembang secara memadai". Dalam konsumsi masyarakat, pekerja semakin menghasilkan jumlah kekayaan yang terus meningkat yang asing baginya, dalam bentuk kepemilikan pribadi.

"Pekerja menjadi semakin miskin semakin banyak kekayaan yang dia hasilkan. Pekerja menjadi komoditas yang lebih murah, semakin banyak komoditas yang diciptakannya. Dengan naiknya dunia benda, devaluasi dunia manusia meningkat secara proporsional. Para pekerja tidak hanya memproduksi barang; mereka memproduksi dirinya sendiri dan pekerja sebagai satu-satunya komoditi

Dalam manuskrip ekonomi-filosofisnya, Marx menunjukkan bagaimana kerja di bawah kapitalisme mengasingkan pekerja dari produk kerjanya, bagaimana mengasingkan pekerja dari pekerjaan, bagaimana mengasingkan orang dari diri mereka sendiri dan dari satu sama lain. Di bawah kondisi kapitalis, kerja pada akhirnya hanyalah sarana untuk memenuhi kebutuhan manusia. Keterasingan yang dijelaskan oleh Marx publikasi dalam empat bentuk: Di satu pihak, pekerja menjadi terasing dari hasil pekerjaannya . Ini berarti bahwa produk tersebut tampak baginya sebagai 'benda asing', pekerja tidak dapat lagi mengidentifikasi dengan produknya. Marx menggambarkan produksi sebagai 'ke kekuatan kekuasaan'."Semakin banyak pekerja bekerja, semakin kuat dunia asing dan tujuan yang dia ciptakan untuk dirinya sendiri, semakin miskin dia jadinya, dunia batinnya, semakin sedikit miliknya".

Bentuk kedua adalah keterasingan pekerja dari pekerjaan yang terjadi. Produk adalah keterasingan dari aktivitas, yaitu, segera setelah produk adalah keterasingan, produksi adalah keterasingan aktif. Keterasingan aktivitas ini mencegah pekerjaan menjadi ekspresi sifat manusia. Akibatnya, pekerja tidak merasa diafirmasi dalam pekerjaannya, tetapi ditolak dan tidak puas dengan pekerjaannya. Akan tetapi, menurut Marx, kerja harus menjadi pemuasan suatu kebutuhan.Namun, mengkonsumsi dalam masyarakat, itu hanya alat untuk memenuhi kebutuhan dasar. Ini sudah mengarah ke bentuk selanjutnya, keterasingan. 

Karena kerja hanyalah "alat pemuas kebutuhan, kebutuhan untuk mempertahankan eksistensi fisik" keterasingan dari diri sendiri . Ini menyiratkan bahwa kepentingan hidup pekerja dibentuk sedemikian rupa sehingga dia berada dengan dirinya sendiri di luar aktivitas profesionalnya dan "bekerja di samping dirinya sendiri" . Kehidupan di tempat kerja hanya muncul sebagai 'makanan'. Oleh karena itu, aktivitas pekerja tidak mewakili aktivitas diri, tetapi mengarah pada fakta bahwa manusia kehilangan dirinya sendiri. Bentuk terakhir yang dijelaskan Marx adalah keterasingan manusia dari manusia lain . Karena pekerja diasingkan dari dirinya sendiri dan demikian pula dari spesiesnya, dia secara bersamaan mengasingkan dirinya dari spesiesnya dan ini menyiratkan keterasingan dari sesama manusia.

Titik awal keterasingan ini dapat ditemukan, di satu sisi, dalam produksi kepemilikan pribadi yang telah dijelaskan sebelumnya, pekerja yang dengannya tidak dapat mengidentifikasi dirinya sendiri. Hal lain yang menentukan keterasingan ini adalah kenyataan bahwa masyarakat produksi dewasa ini dicirikan oleh pembagian kerja. Pada akhirnya, pembagian kerja ini sangat mendukung keterasingan. Pekerja menjadi tumpul karena langkah kerja yang monoton dan individu hanya dapat berkembang secara sepihak. Dengan demikian, kenikmatan dan kegembiraan dipisahkan dari kerja dan langkah-langkah produksi pada akhirnya hanyalah alat untuk mencapai tujuan.

"Kekayaan masyarakat, di mana mode produksi kapitalis berlaku, tampak sebagai 'akumulasi komoditas yang sangat besar', komoditas individu sebagai bentuk dasarnya." Akibatnya, Marx berfokus pada analisis komoditas dalam masyarakat kapitalis. Setiap komoditas wajib dalam beberapa cara dan memenuhi kebutuhan manusia melalui sifat-sifatnya. Karena itu, setiap komoditi memiliki nilai guna yang membentuk kandungan kekayaan materi. "Sebuah komoditas tampak pada pandangan pertama sebagai hal sepele yang terbukti dengan sendirinya. Analisis Anda mengungkapkan bahwa itu adalah hal yang sangat rumit, penuh dengan kecanggihan metafisik dan keanehan teologis." 

Menurut Marx, kapitalisme dicirikan oleh fakta bahwa semua produk kerja menjadi komoditas, yaitu dipertukarkan melalui pasar. Nilai barang terdiri dari waktu kerja yang dibutuhkan dan rasio pertukaran antara dua barang. Jika waktu kerja yang diperlukan untuk menghasilkan meja X dua kali lebih banyak daripada waktu untuk menghasilkan kursi Y, perbandingannya adalah 1:2. Rasio nilai ini menentukan apa yang disebut 'nilai' komoditas dan dinyatakan dalam masyarakat dengan nilai moneter tertentu. Marx menggambarkan komoditas sebagai produk misterius dan karakter yang dibeli berhala atau jimat. Karena pembagian kerja dalam produksi, pembuatan barang menjadi mandiri dan bervariasi.Produsen tidak berhubungan satu sama lain secara langsung, tetapi hanya dimediasi melalui komoditas.

Hanya dalam pertukaran mereka produk kerja mendapatkan objek nilai yang setara secara sosial yang terpisah dari objek penggunaan mereka yang berbeda secara indrawi. Jadi orang tidak mengaitkan produk karyanya satu sama lain sebagai nilai, karena mereka menganggap hal-hal ini hanya sebagai bahan cangkang dari karya manusia yang serupa. Anti. Dengan menyamakan berbagai produk mereka dalam pertukaran sebagai nilai, mereka menyamakan berbagai kerja mereka sebagai kerja manusia."

Bentuk komoditas muncul sebagai hukum alam, meskipun dapat dijelaskan secara logis dan juga dapat menjelaskan. Komoditas fetish terdiri dari facta produk diberi sifat menjadi komoditas dan memiliki nilai sebagai sifat material, sedangkan pada kenyataannya 'komoditas' dan 'nilai' adalah atribusi yang ditentukan secara sosial. Untuk menghapus komoditas fetish (berhala), Marx mengandaikan penghapusan produksi komoditas itu sendiri.