Post Strukturalisme, Wacana, & Subjektivitas

Post Strukturalisme, Wacana, dan  Subjektivitas  

Jacques Marie Emile Lacan (13 April 1901 sampai 9 September 1981) dari keluarga dengan tradisi Katolik yang kuat, dan dididik di sekolah Jesuit. Setelah menyelesaikan sarjana mudanya, dia mulai belajar kedokteran dan kemudian psikiatri. Pada tahun 1927, Lacan memulai pelatihan klinis dan mulai bekerja di institusi psikiatri, bertemu dan bekerja dengan (antara lain) psikiater terkenal Gaetan Gatian de Clerambault. Tesis doktoralnya, tentang psikosis paranoid,  pada tahun 1932. Pada tahun 1934, Lacan menjadi anggota La Societe Psychoanalytique de Paris (SPP), dan memulai analisis yang berlangsung hingga pecahnya perang. Selama pendudukan Nazi di Prancis, Lacan menghentikan semua aktivitas profesional resmi sebagai protes terhadap mereka yang disebutnya sebagai "musuh umat manusia". 

Setelah perang, dia bergabung kembali dengan SPP, dan pada periode pasca perang dia bangkit menjadi tokoh terkenal dan kontroversial dalam komunitas psikoanalitik internasional, akhirnya dilarang pada tahun 1962   Asosiasi Psikoanalitik Internasional karena pandangannya yang tidak ortodoks tentang panggilan tersebut. dan praktik psikoanalisis. Namun, karier Lacan sebagai ahli teori dan praktisi tidak berakhir dengan pengucilan ini. Pada tahun 1963,   mendirikan L'Ecole Freudienne de Paris(EFP), sekolah yang dikhususkan untuk pelatihan analis dan praktik psikoanalisis menurut ketentuan Lacanian. Pada tahun 1980, setelah membubarkan EFP sendirian, Lacan kemudian membentuk Ecole untuk "La Cause Freudienne ," dengan mengatakan: "Terserah Anda untuk menjadi Lacanian jika Anda mau; Saya seorang Freudian." Lacan meninggal di Paris pada 9 September 1981.

Publikasi teoretis besar pertama Lacan adalah karyanya "On the Mirror Stage as Formative of the I." Karya ini awalnya muncul pada tahun 1936. Penerbitannya diikuti dengan periode yang diperpanjang di mana dia menerbitkan sedikit. Namun, pada tahun 1949, itu disajikan kembali untuk pengakuan yang lebih luas. Pada tahun 1953, di belakang keberhasilan disertasinya di Roma untuk SPP tentang "Fungsi dan Bidang Pidato dalam Psikoanalisis," Lacan kemudian meresmikan rangkaian seminar yang akan terus dia adakan setiap tahun (meskipun dalam bentuk kelembagaan yang berbeda) hingga kematiannya. Di forum inilah Lacan mengembangkan dan tanpa henti merevisi ide-ide yang terkait dengan namanya. Meskipun Lacan terkenal ambivalen tentang publikasi, seminar-seminar tersebut ditranskrip oleh berbagai pengikutnya, dan beberapa telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Ecrit  Versi singkat dari teks ini tersedia dalam edisi bahasa Inggris.

Teori tiga register dari Imajiner, Simbolik, dan Real membentuk kerangka kerangka untuk berbagai konsep dan fase dari sebagian besar rencana perjalanan intelektual Lacan. Karakterisasi masing-masing dari tiga register, serta hubungan mereka satu sama lain, mengalami banyak revisi dan pergeseran selama bertahun-tahun pekerjaannya. Seperti yang akan menjadi semakin jelas di bagian selanjutnya, sebagian besar konsep Lacanian didefinisikan sehubungan dengan ketiga register tersebut. Pada tahun 1970-an, dengan meditasinya pada sosok topologi simpul Borromean  simpul tiga cincin ini, yang digambarkan pada lambang keluarga Borromeo, diatur sedemikian rupa sehingga jika satu cincin putus, ketiganya dibebaskan dalam pemutusan.  Lacan menekankan ketergantungan timbal balik dari register satu sama lain. 

Oleh karena itu, secara longgar,a la Lacan. Selain itu, para sarjana terkadang mengelompokkan evolusi Lacan ke dalam tiga periode utama, dengan masing-masing periode dibedakan berdasarkan prioritas salah satu register: Lacan Awal Imajiner (1930-an dan 1940-an), Lacan Tengah Simbolik (1950-an), dan Lacan Tengah Simbolik (1950-an), dan akhir Lacan of the Real (1960-an dan 1970-an). Namun, periodisasi yang rapi dan bersih seperti itu harus diambil dengan beberapa butir garam, karena kontinuitas dan diskontinuitas rumit yang tidak sesuai dengan skema awal-tengah-akhir ini dapat ditemukan di seluruh rentang panjang ajaran Lacan.

Kisah tentang tahap cermin mungkin merupakan kontribusi teoretis Lacan yang paling terkenal (bahkan mungkin lebih terkenal daripada tesis terkenal tentang ketidaksadaran sebagai "terstruktur seperti bahasa"). Awalnya dikembangkan pada tahun 1930-an, akun ini melibatkan sejumlah bahan yang saling terkait. Lacan menawarkan narasi tahap ini sebagai penjelasan khusus untuk asal-usul dan fungsi agen psikis Freudian ego ( Ich , moi).

 Salah satu hasil psikoanalitik dan filosofis dari tahap cermin, yang penting di mata Lacan, adalah bahwa ego adalah sebuah objek, bukan subjek. Dengan kata lain, ego, meskipun indra sadar sebaliknya, bukanlah lokus agen otonom, kursi dari "aku" yang bebas dan sejati yang menentukan nasibnya sendiri. Potret ego-sebagai-objek ini merupakan inti dari polemik kritis seumur hidup Lacan melawan psikologi ego Anglo-Amerika, dengan para psikolog ego berusaha memperkuat ego pasien mereka dengan menarik sisi-sisi yang dianggap otonom dan "bebas konflik" ini. lembaga psikis. Terhadap hal ini, Lacan memandang ego sebagai sepenuhnya dikompromikan dan secara inheren neurotik pada intinya, sebagai pembelaan yang penuh semangat dari ketidaktahuan konstitutif dari ketidaksadaran.

Untuk bertahan pada tingkat metapsikologis yang lebih umum ini untuk waktu yang lebih lama, Lacan akhirnya menempa, sebagian berdasarkan tahap cermin, perbedaan antara ego ( moi ) dan subjek ( sujet), sebuah kata yang sarat dengan muatan filosofis; Lacan dengan sengaja menambahkan kata ini dan kosa kata filosofisnya ke wacana analitik, meskipun Freud tidak berbicara tentang "subjek" dan waspada terhadap filsafat). Terlepas dari penampilan, ego adalah, ketika semua dikatakan dan dilakukan, kumpulan koordinat yang diobyektifikasi dan tetap, entitas yang diinvestasikan dan direifikasi secara libidinal. Berbeda dengan ego dan rasa ilusi kedirian fiktif yang didukungnya, subjek psikoanalitik Lacanianisme adalah negativitas kinetik bawah sadar yang menentang penangkapan oleh dan di dalam konstruksi pengidentifikasian tingkat ego. Subjek ucapan Lacanian dari ketidaksadaran berbicara melalui ego sambil tetap berbeda darinya.

Pengaruh strukturalis Prancis Jacques Lacan pada wacana non-psikoanalitik yang berhubungan dengan psikoanalisis tidak terbatas di Prancis. Di Jerman,  pembentukan teorinya sangat penting untuk semua ilmu manusia, yang secara pasti dibentuk oleh bahasa,  atau setidaknya didasarkan padanya. Karyanya terkait langsung dengan asal usul linguistik sebagai ilmu dan tidak terpikirkan tanpa karya Martin Heidegger. Tetapi pendekatan teoretis Lacan melampaui psikoanalisis: dia dengan tegas menengahi antara psikoanalisis dan materialisme historis. Namun, upaya yang secara tidak kritis mencoba mengubah Lacan menjadi pemikir historis-materialis untuk menjadikannya "kompatibel dengan kiri" harus dianggap bermasalah. Jalan konseptualnya ke Heidegger tidak boleh disalahartikan sebagai taktik intimidasi yang melelahkan. Untuk alasan ini, sebelum mencoba menghubungkan tokoh-tokoh pemikiran Lacanian dengan materialisme historis, penting untuk merekonstruksi jangkauan dan pentingnya unsur-unsur konseptual dari konsepsinya yang menentang mediasi yang jelas.