Karl Marx Materialisme Historis

Karl Marx Materialisme historis  

Pada  sudut pandang hegemonik, subjektivitas selalu ambivalen dalam hal dominasi: di satu sisi, subjek berfungsi untuk mereproduksi hubungan dominasi, sementara di sisi lain, subjektivitas selalu bersifat subversif dan emansipatif. Dominasi tentu membutuhkan subjektifikasi dalam praktik material ideologis yang berfungsi secara sosial dan psikologis. Ini terjadi dalam konteks institusional-diskursif, yang tidak secara apriori mendahului dan mensubordinasikan subjek, tetapi pada saat yang sama menawarkan potensi upaya kontra-hegemonik. Dengan demikian, subjektivitas tidak murni diduduki atau dikonstruksi secara ideologis, tetapi selalu menyiratkan momen emansipatoris yang tegas pada saat yang bersamaan.

Konsep subjektivitas borjuis-ideologis yang berlaku bertentangan dengan teori kritis tentang subjek , yang dirumuskan atas dasar Klaus Horn dan Alfred Lorenzer. Ia mengklaim baik objektivisme maupun subjektivisme untuk menghindari perampingan dan dengan demikian, di satu sisi, memperhitungkan penderitaan dan keinginan individu dan, di sisi lain, kondisi sosial yang menyebabkannya. Dia ingin memperluas kapasitas untuk refleksi dan tindakan dengan cara yang emansipatif, dan secara performatif mengubah makna dan batasan budaya.

Psikoanalisis sudah intersubjektif dalam praktik klinisnya, perlu dikonseptualisasikan sebagai ilmu sosial dan untuk mengatasi biologisme dan familialisme Freudian. Dengan cara ini, ketegangan antara sensualitas dan kesadaran yang ditekankan oleh Freud - dalam perjalanan pembentukan subjek - dapat dibuat bermanfaat untuk perluasan emansipatoris kapasitas untuk refleksi dan tindakan: dalam arti ilmu sosial hermeneutik dari sosialisasi sifat manusia. .

Jalinan subjek dan teori sosial tampaknya masuk akal karena keduanya tumpang tindih dalam praktik institusional dan diskursif subjek. Sekalipun keduanya memiliki perspektif masing-masing, mereka hanya mengembangkan seluruh potensi pengetahuannya dalam kerja sama timbal balik. Untuk ini, bagaimanapun, psikoanalisis perlu menjelaskan kerangka acuan sosio-teoritisnya, yang membentuk perspektif tentang fungsi sosial dari institusi dan wacana yang tunduk.

Berikut ini, saya akan menguraikan perkembangan historis dari konsepsi kritis tentang subjek, yang berakar pada materialisme historis Marx dan psikoanalisis drive-theoretic Freud. Minat kognitif saya adalah pada berbagai upaya untuk memodifikasi kedua pendekatan ini, khususnya pengaruh (pasca)struktural, serta masalah epistemologis dan analitis masing-masing sehubungan dengan konseptualisasi kekuatan emansipatif.

Tujuan yang dinyatakan di sini adalah mengilustrasikan perlunya menghubungkan teori subjek kritis dan teori sosial kritis, hubungan yang tampaknya hanya mampu membuat penderitaan yang dihasilkan secara institusional-diskursif terwujud dalam subjek yang dapat diakses secara analitis. Teori sosialisasi materialistis, sebagai teori subjek kritis, di satu sisi, dan teori regulasi, di sisi lain, sebagai teori sosial kritis, ditakdirkan untuk usaha interdisipliner semacam itu. Dalam pemaparan ini akan dikembangkan teori sosialisasi materialistik yang berpijak pada Alfred Lorenzer.

Presentasi yang komprehensif dari teori regulasi tidak dapat diberikan pada saat ini, tetapi saya akan tetap menjelaskan kemungkinan hubungan untuk teori kritis tentang subjek, karena keduanya memiliki kesamaan bahwa objek pengetahuan masing-masing di bawah kondisi sosialisasi kapitalis sebagai satu kesatuan. sebagai teori sosial kritis. Dalam pemaparan ini akan dikembangkan teori sosialisasi materialistik yang berpijak pada Alfred Lorenzer. Presentasi yang komprehensif dari teori regulasi tidak dapat diberikan pada saat ini, tetapi saya akan tetap menjelaskan kemungkinan hubungan untuk teori kritis tentang subjek, karena keduanya memiliki kesamaan bahwa objek pengetahuan masing-masing di bawah kondisi sosialisasi kapitalis sebagai satu kesatuan. sebagai teori sosial kritis. 

Dalam pemaparan ini akan dikembangkan teori sosialisasi materialistik yang berpijak pada Alfred Lorenzer. Presentasi yang komprehensif dari teori regulasi tidak dapat diberikan pada saat ini, tetapi saya akan tetap menjelaskan kemungkinan hubungan untuk teori kritis tentang subjek, karena keduanya memiliki kesamaan bahwa objek pengetahuan masing-masing di bawah kondisi sosialisasi kapitalis sebagai satu kesatuan.ansambel sejarah dalam keadaan yang kontradiktif .

Karl Marx ("Individu Sebagai Ansambel Kondisi Sosial"). Bagi Marx, ada kontradiksi dialektis antara individu dan masyarakat. Manusia hanya dibentuk sebagai manusia oleh kondisi sosial, yang pada gilirannya ditentukan oleh perilaku timbal balik dari subjek. Namun demikian, ia mengutamakan kondisi sosial di atas konstitusi manusia: sebagai hasil dari pelestarian diri yang diperlukan, orang memasuki kondisi produksi yang terlepas dari keinginan mereka, yang secara keseluruhan membentuk struktur ekonomi suatu masyarakat. Atas dasar nyata ini muncul suatu superstruktur yuridis dan politik, yang sesuai dengan bentuk-bentuk kesadaran sosial tertentu. "Bukan kesadaran orang yang menentukan keberadaan mereka, tetapi sebaliknya keberadaan sosial mereka yang menentukan kesadaran mereka". Dalam tesis Feuerbach ke-6 yang terkenal, ia merumuskannya sebagai berikut: "Manusia bukanlah abstraksi yang melekat pada individu. Dalam realitasnya itu adalah bentuk hubungan sosial.