Tuhan Tidak Ada, Sorga Kosong (13)

Jika pada tulisan ke 12, penilaian sejarah lebih sinis rerangka pemikiran Machiavelli. Machiavelli percaya  "Nabi bersenjata semuanya telah menang, dan nabi yang tidak bersenjata semuanya telah jatuh dan kalah." Maka rahasia sukses adalah kekerasan. Cinta benar-benar ditolak atau diabaikan: persaingan dan eksploitasi adalah aturan universal. Namun, sekarang semua ini dapat berubah - kata Marx - karena sekarang, untuk pertama kalinya dalam sejarah, hanya ada dua oposisi kelas utama yang tersisa: borjuasi ("yang memiliki", pemilik alat produksi, wong sugih) dan proletariat (yang "tidak punya"/wong cilik buruh budak).

Wong cilik atau kaum proletar harus menjual diri dan pekerjaan mereka kepada kaum kapitalis sampai revolusi komunis, yang akan "melikuidasi" (menyangkal) kaum borjuis, dan dengan demikian kelas dan perjuangan kelas akan berhenti selamanya, dan milenium perdamaian dan kesetaraan akan didirikan.

Marx dengan sengaja berbalik 180 derajat dari warisan Yahudinya: 1) supranaturalisme dan 2) keunikan meyakini 1) ateisme dan 2) komunisme. Namun, Marx mempertahankan semua faktor struktural dan emosional utama dari agama alkitabiah dalam bentuk sekuler. Marx, seperti Musa, menjadi Nabi yang memimpin orang-orang pilihan baru, proletariat, keluar dari perbudakan kapitalisme ke tanah perjanjian komunis, melalui Laut Merah revolusi dunia yang berdarah dan tanah kosong sementara, menawarkan penderitaan kepada pesta, imamat baru.

Hari revolusi adalah "Hari Yahweh" yang baru, hari penghakiman; juru bicara partai adalah para nabi baru; dan pembersihan politik di dalam partai untuk mempertahankan kemurnian ideologis, penilaian ilahi yang baru karena keras kepala orang-orang terpilih dan para pemimpin mereka. Suara mesianik Komunisme secara struktural dan emosional jauh lebih mirip agama daripada sistem politik lainnya kecuali fasisme.

Sama seperti Marx mengambil tanpa isi bentuk dan semangat warisan religiusnya, dia melakukan hal yang sama dengan warisan filosofis Hegeliannya, mengubah filosofi Hegelian dari "idealisme dialektis" menjadi "materialisme dialektis". "Marx menjungkirbalikkan Hegel. Marx mewarisi tujuh ide radikal dari Hegel:

• Monisme: gagasan  segala sesuatu adalah satu dan  perbedaan antara materi dan roh yang dialami oleh pikiran sederhana adalah murni ilusi. Bagi Hegel, materi hanyalah bentuk roh; Bagi Marx, roh hanyalah bentuk materi.
• Panteisme : gagasan  gagasan khusus Yahudi  ada perbedaan antara Pencipta dan ciptaan adalah salah. Bagi Hegel, dunia adalah manifestasi eksternal dari Tuhan (Hegel adalah seorang panteis); Bagi Marx, Tuhan adalah manifestasi dunia (Marx adalah seorang ateis).
• Historisisme : gagasan  segala sesuatu berubah, bahkan kebenaran; tidak ada yang bisa menilai sejarah; dan karena alasan ini apa yang benar di satu zaman mungkin salah di zaman lain, atau sebaliknya. Dengan kata lain, Waktu adalah Tuhan.
• Dialektika : gagasan  sejarah berkembang hanya melalui konflik kekuatan yang berlawanan, "tesis" dan "antitesis" mengembangkan "sintesis tingkat yang lebih tinggi". Ini berlaku untuk kelas, negara, institusi, dan gagasan yang sama. Waltz dialektis ini dimainkan di ruang dansa sejarah sampai kerajaan Tuhan akhirnya tiba - yang secara praktis diidentifikasi oleh Hegel dengan negara Prusia, dan Marx menginternasionalkannya di negara komunis di seluruh dunia.
• Determinisme atau fatalisme : gagasan  dialektika dan hasilnya tidak dapat dihindari dan diperlukan, tidak bebas. Marxisme menyerupai predestinasi Calvinis tanpa Predestiner ilahi.
• Kenegaraan : teori  karena tidak ada kebenaran atau hukum sejarah yang abadi, negara adalah yang tertinggi dan tidak dapat dikritik. Di sini Marx menginternasionalkan nasionalisme Hegel.
• Militerisme : gagasan  karena tidak ada hukum alam universal atau hukum abadi yang dapat menilai negara dan menyelesaikan perbedaan di antara mereka, perang tidak dapat dihindari dan diperlukan selama negara ada.

Seperti banyak pemikir anti-agama lainnya setelah Revolusi Prancis, Karl Marx menganut sekularisme, ateisme, dan humanisme "Pencerahan" abad ke-18. Kemudian diikuti dengan rasionalisme dan kepercayaannya pada sains yang berpotensi Mahatahu (google sekarang), dan teknologi yang berpotensi mahakuasa.

Di sini Karl Marx mengubah bentuk, perasaan, dan fungsi agama alkitabiah menjadi Tuhan lain dan keyakinan lain. Karena rasionalisme adalah keyakinan, bukan fakta yang terbukti. Keyakinan  akal manusia dapat mengetahui semua yang nyata tidak dapat dibenarkan oleh akal manusia; dan keyakinan  segala sesuatu yang nyata dapat dibuktikan dengan metode ilmiah.

Pengaruh ketiga pada Marx, terlepas dari rasionalisme Hegelianisme dan Pencerahan, adalah reduksionisme ekonomi:  Karl Marx  mereduksi semua pertanyaan menjadi pertanyaan ekonomi. Jika Marx membaca analisis ini sekarang, dia akan mengatakan  penyebab sebenarnya dari pemikiran saya bukanlah kapasitas intelektual  untuk mengetahui kebenaran, tetapi struktur ekonomi kapitalis dari masyarakat yang telah "mengeksploitasi".

Marx percaya  pemikiran manusia sepenuhnya ditentukan oleh materi; manusia sepenuhnya ditentukan oleh masyarakat; dan  masyarakat sepenuhnya ditentukan oleh kehidupan ekonomi, dan tidak ditentukan oleh kepercayaan pada Tuhan. Dengan melakukan itu, Marx menjungkirbalikkan pandangan tradisional  pikiran mengendalikan tubuh, manusia mengendalikan masyarakatnya, dan masyarakat mengendalikan kehidupan ekonominya.

Akhirnya, Marx mengadopsi teori kepemilikan bersama atas properti dan alat produksi dari para pemikir "sosialis utopis" sebelumnya. Marx berkata: "Komunis dapat menyimpulkan teori mereka dalam satu istilah ini: penghapusan kepemilikan pribadi." Faktanya, satu-satunya komunitas dalam sejarah yang berhasil mewujudkan komunisme adalah biara,   komunitas suku, dan keluarga (yang ingin dihapuskan oleh Marx). Semua pemerintah komunis (seperti pemerintah Soviet) memberikan properti kepada negara, bukan rakyat. Keyakinan Marx  negara akan "menghilang" dengan sendirinya segera setelah kapitalisme dihancurkan dan komunisme menggantikannya terbukti sangat naif. Alasan  terdalam penyebaran komunisme, terutama di negara-negara Dunia Ketiga, bukanlah keinginan untuk prinsip kepemilikan bersama, tetapi "keinginan untuk berkuasa", seperti yang disebut Nietzsche. Nietzsche melihat jauh lebih dalam ke jantung komunisme daripada Marx.

Bagaimana Marx berhubungan dengan keberatan yang jelas terhadap komunisme:  ia menghapus privasi, kepemilikan pribadi, individualitas, kebebasan, dan motivasi untuk bekerja, pendidikan, perkawinan, keluarga, budaya, bangsa, agama, dan filsafat? Ia tidak menyangkal  Komunisme telah menghapuskan hal-hal tersebut, tetapi ia mengatakan  Kapitalisme telah melakukannya dengan cara yang sama.

Misalnya, Karl Marx berargumen  "Kaum borjuis melihat istrinya hanya sebagai alat produksi." Dia berbicara secara retoris daripada secara logis tentang masalah yang paling sensitif dan penting, keluarga dan agama; misalnya: "Pernyataan sipil tentang keluarga dan pengasuhan, hubungan intim antara orang tua dan anak-anak semuanya lebih menjijikkan dan jawabannya atas keberatan yang berkaitan dengan agama dan filsafat:

Sanggahan paling sederhana terhadap Marxisme adalah  materialismenya bertentangan dengan dirinya sendiri. Jika ide tidak penting sama sekali, tetapi hanya produk material dan kekuatan ekonomi seperti mobil atau sepatu, maka ide komunis juga tidak masalah. Jika semua ide kita ditentukan, bukan dengan melihat kebenaran di dalamnya, tetapi dengan gerak materi yang diperlukan; jika kita hampir tidak bisa menahan bagaimana lidah kita bergerak - maka pemikiran Marx tidak lebih benar dari pemikiran Musa. Menyerang landasan berpikir adalah menyerang diri kita sendiri.

Marx mengevaluasi kembali kata-katanya sebagai senjata dan bukan sebagai kebenaran. Fungsi kata-kata "Manifesto" (Kapital dasar, lebih lama, bahkan lebih ilmiah) bukanlah untuk membuktikan apa yang benar dan apa yang tidak, tetapi untuk mendorong revolusi. "Para filsuf hanya menafsirkan dunia; tugasnya adalah mengubahnya". Marx pada dasarnya adalah seorang pragmatis.

Tetapi bahkan pada tingkat pragmatis ini terdapat kontradiksi-diri. "Manifesto" diakhiri dengan baris-baris terkenal ini: "Komunis tidak menyembunyikan pandangan dan niat mereka. Mereka secara terbuka menyatakan  tujuan mereka hanya dapat dicapai dengan menggulingkan semua tatanan sosial sebelumnya dengan kekerasan. Biarkan kelas penguasa gemetar pada revolusi komunis. Kaum proletar hanya bisa kehilangan belenggu mereka dalam revolusi ini. Sebagai imbalannya, mereka bisa memenangkan seluruh dunia. Kaum proletar dunia, bersatu!" Namun, permintaan ini merugikan diri sendiri, karena Marx menolak kehendak bebas. Semuanya dipesan; revolusi "tak terhindarkan" apakah ingin bergabung atau tidak. Kita tidak dapat menarik pilihan bebas sekaligus menyangkalnya.

Ada keberatan praktis yang serius terhadap komunisme serta dua keberatan filosofis ini. Di satu sisi, ramalannya tidak menjadi kenyataan. Revolusi tidak terjadi pada waktu dan tempat yang diprediksikan oleh Marx. Kapitalisme belum hilang, begitu pula negara, keluarga, atau agama. Dan komunisme tidak menghasilkan kepuasan dan persamaan di mana pun, di mana pun ia berkuasa.

Yang bisa dilakukan Marx hanyalah memerankan Musa dan memimpin orang bodoh kembali ke perbudakan Mesir (materialisme). Dan Pembebas yang sebenarnya sedang menunggu di belakang layar untuk pelawak pengadilan, yang kata-katanya mengutuk teman-temannya sebagai "orang bodoh ke lubang abu kematian" dan "Dia yang mengamuk selama satu jam, Dia turun dengan itu, dan kata-katanya tidak terdengar". Inilah dihadapi oleh para filsuf Marxis, dan ateis.