Tuhan Tidak Ada, Sorga Kosong (9)

Richard Dawkins: Delusi dan Tuhan

Ada  banyak orang yang memperhatikan  kita berada dalam situasi yang luar biasa,  kita dapat memiliki kesadaran diri,   dapat memisahkan yang baik dari yang buruk,  kita takut akan masa depan, yang tidak diketahui, dan kematian. Dan mereka bertanya: dari mana datangnya kemampuan khusus ini? Apa dasar moral kita? Apa yang terjadi pada kita setelah mati? Sangat jelas bagi banyak orang di zaman sebelumnya  takdir manusia hanya dapat berada di tangan kekuatan supernatural, yang pasti memiliki satu, tetapi mungkin beberapa pengontrol. Tuhan memberi dan mengambil, melihat semua, tahu semua, bisa melakukan semua. Makhluk di luar kemanusiaan, yang pendendam dan baik hati, adil dan menghukum, tetapi di atas segalanya, penguasa mutlak dunia ini.

Kemudian kehidupan yang kaya di bumi, yang membuat manusia terpesona dengan kelezatannya yang tiada tara, menarik minat seorang pemuda dari Shropshire bernama Charles Robert Darwin. Dia membaca Teologi Alam. William Paley dengan sangat antusias, di mana Paley menjelaskan mengapa kompleksitas dan kekayaan dunia kehidupan adalah contoh terbaik dari karya sempurna pencipta. Karya tersebut, meskipun agak paradoks, tetap memengaruhi pandangan Darwin tentang evolusi. Ide berbahaya Darwin, yang terletak pada kesederhanaannya, telah menaklukkan dunia dan mengilhami generasi ilmuwan.  

 "Agama itu benar menurut orang awam, salah menurut orang bijak, berguna menurut penguasa." tulis Seneca muda di Roma kuna. Apakah Seneca benar atau tidak?

Di antara para ilmuwan ini adalah Richard Dawkins, yang disebut Rottweiler Darwin karena pembelaannya yang penuh semangat terhadap ilmu alam. Darwin juga memiliki anjing lain: Thomas H. Huxley - kakek penulis dan visioner Aldous Huxley diberi gelar kehormatan "Darwin's Bulldog" pada abad ke-19 untuk aktivitasnya. Dalam pekerjaannya, sebagai seorang etologis dan ahli biologi evolusi, dia sering bertemu dengan neo-kreasionis dan pendukung Intelligent Design (ID),   mengikuti William Paley, mencoba untuk mempertahankan model dunia yang lebih tua tetap hidup.

Efek destruktif dari hal ini sudah dapat dirasakan di Amerika Serikat: dari waktu ke waktu, siswa di beberapa negara anggotanya mencoba mengajarkan teori kreasionis selain fakta evolusi kesukuan. Gerakan ID belum mendapat banyak perhatian di luar AS, tetapi di Inggris dan beberapa negara Eropa Tengah dan Timur (misalnya Polandia dan Serbia) masalah desain yang bermakna dan pandangan keagamaan serupa telah menjadi agenda dalam beberapa tahun terakhir.

Namun, dia terdorong untuk menulis bukunya tidak hanya oleh serangan para ahli teori ID, tetapi juga oleh fanatisme yang berkembang setelah anti-agama yang muncul sebagai tanggapan. Gelombang pencarian perdamaian ini diikuti oleh trio intelektual ilmiah yang tidak suci: Christopher Hitchens, Sam Harris, dan Richard Dawkins, bersemangat dengan keberhasilan dua gelombang sebelumnya. Nama mereka mencirikan tiga buku anti-teis yang paling banyak dipublikasikan: buku Hitchens God Is Not Great berjudul, The End of Faith and Letter to a Christian People karya Harris , dan karya Dawkins. The Divine Delusion menempatkan dirinya pada tugas besar: ia mencoba meyakinkan semua pembacanya mengapa hampir pasti tidak ada kekuatan ilahi, mengapa agama berbahaya bagi dunia saat ini, dan betapa religiusitas moderat berperan di tangan kaum fanatik.

Jika ada, Dawkins memiliki alat untuk melakukan ini. Dengan buku-bukunya yang banyak, ia telah menyempurnakan keterampilan menulisnya, kata-katanya yang mudah dipahami, mudah diikuti dan jelas, dan antusiasmenya dituangkan ke dalam kata-kata. Semua ini dapat ditemukan dalam tulisan terbarunya.

Keyakinan akan keberadaan dewa dicap sebagai teori ilmiah dengan potongan prajurit berkuda yang cerdas, mengingat mereka dihormati sebagai kekuatan yang menjelaskan dunia dan prinsip pengorganisasian, dan banyak keajaiban dikaitkan dengan mereka. Dalam tulisannya, dia membiasakan dengan argumen-argumen paling penting tentang Tuhan, kemudian memisahkannya secara menyeluruh, membawanya pergi, dan membangun kembali kepercayaan kepada Tuhan dengan cara Darwinian. Ini berkaitan dengan tahapan sejarah asal usul dunia dan makna kehidupan, tetapi juga dengan asal mula moral kita, yang semuanya membantu kita selama evolusi suku, bahkan hanya kemampuan untuk percaya. Namun, Dawkins menegur mereka yang mampu memandang agama dengan baik bahkan di era kekerasan multimedia. Dan dalam interpretasi saya, di sinilah ceritanya jatuh. Di sinilah ahli biologi Inggris kehilangan audiens targetnya, ketika dia jatuh ke sebagian besar dunia, yang belum melepaskan harapan dunia lain dan dukungan tak terlihat dari dunia ini, tanpa penyempurnaan, pahatan, dan rasa hormat.

Karena saya yakin  untuk menciptakan sistem nilai duniawi universal yang baru, tidak perlu menendang tongkat dari tangan orang, tetapi mengajari mereka berjalan selangkah demi selangkah. Dunia harus dikagumi demi dirinya sendiri, dan hidup dan mati tidak boleh dijalani di sepanjang garis pembaruan tersembunyi, penebusan eksternal, atau penghargaan dan hukuman dunia lain. Tetapi tujuan ini tidak dapat dicapai dengan segera, tidak peduli seberapa kuat nadanya.

Faktanya adalah  Richard Dawkins tidak takut pada dirinya sendiri dan mempertahankan posisi militannya, yang menurut saya dapat dibenarkan sampai batas tertentu jika dilihat dari tabung sinar katoda, LCD atau jendela plasma. Menonton program berita harian BBC atau CNN, youtube, facebook, dll mendengarkan presentasi yang menggugah pikiran dari stand-up comedian tentang irasionalitas agama, saya sendiri berpikir tentang apakah ada tempat untuk nada keras dan radikal dari politisi, kardinal, uskup, pengkhotbah, di satu sisi, di sisi lain diwakili oleh kaum intelektual sekuler dengan semangat yang membara,terbukti, dan dapat menyelesaikan masalah secara ilmiah.

Setelah  membaca buku itu, Dawkins meyakinkan  membuka mata dan bergerak ke telinga memang perlu; untuk memasuki pertempuran untuk memenangkan hati dan pikiran.

Pada saat yang sama, saya mendengarkan dengan prihatin para pemikir ateis dan teis, yang menuduh penulis fanatisme, cipratan, dan slip yang paling ekstrem. Saya sendiri lebih suka berada di kelompok afirmatif, tetapi saya tidak dapat sepenuhnya menganggukkan kepala ke setiap baris Delusi Tuhan. Ada kalanya Dawkins menjatuhkan bukunya, dan setelah beberapa saat sangat sulit untuk tidak meletakkan buku itu. Namun demikian, saya pikir apakah manusia percaya, meragukan, atau menyangkal keberadaan kekuatan yang lebih tinggi, argumen Dawkins harus dibaca oleh siapa pun yang tertarik pada sains, agama, atau semangat zaman sekarang.

Mungkin konsep dan praktik religiusitas harus dibersihkan dari kesalahan, kesalahan dan embel-embel. Jangan bingung antara distorsi ideologis dengan transendensi murni, kelemahan manusia dengan realitas ketuhanan, kebutaan dengan pencerahan, fisika dengan metafisika! Jangan menilai agama dan keyakinan dalam kegelapan bayangan sejarah, tetapi dalam cahaya terang pencerahan total!

Bagaimana kehidupan berasal? Asal usul kehidupan adalah suatu peristiwa kimiawi atau rangkaian peristiwa yang dengannya kondisi vital yang diperlukan untuk seleksi alam pertama kali terjadi. Segera setelah kekuatan vital kehidupan - suatu jenis molekul genetik tertentu - ada, seleksi alam Darwinian yang sebenarnya sudah dapat terjadi, dan kehidupan kompleks muncul sebagai konsekuensi yang mungkin terjadi. Tetapi pembangkitan spontan dari molekul pertama yang dapat ditransmisikan yang dikaitkan dengan kebetulan dianggap oleh banyak orang sebagai sangat tidak mungkin.

Pertanyaan tentang asal usul kehidupan adalah pertanyaan yang sah, pada kenyataannya, kita dapat mengatakan itu adalah satu-satunya pertanyaan nyata yang layak untuk diteliti dan dijawab. Kita hanya bisa melangkah lebih jauh ketika kita mengajukan pertanyaan: mengapa sesuatu itu ada? Kita dapat mengatakan bahwa eskatologi, penyelidikan atas pertanyaan terakhir, adalah penyelidikan utama. Namun, peristiwa kimiawi atau rangkaian peristiwa itu agak tidak pasti, tidak terlalu tepat, dan lebih tampak seperti pernyataan ex cathedra , yang pasti akan ditolak oleh penulis kami dalam penjelasan agama sebagai pernyataan yang tidak ilmiah. Istilah keadaan vital cukup sulit dipahami sehingga dapat diterapkan pada situasi apa pun, dan seleksi alam muncul sebagai deus ex machina , seperti dewa yang tiba-tiba disulap dengan peralatan panggung dalam drama Yunani, yang menyelesaikan kerumitan dengan sempurna.

 Setelah prasyarat dipenuhi dengan cara yang misterius siapa yang tahu caranya? Penyembuhan semua seleksi alam ada di sini, meskipun hanya dalam kasus bersyarat, dan segera ada kehidupan yang kompleks, yang tidak boleh kita lupakan, hanyalah konsekuensi yang mungkin terjadi . Kalimat terakhir setidaknya merupakan penghargaan bagi penulisnya, ia membiarkan garis pemikiran dan hipotesis yang murah hati ini dianggap tidak realistis oleh banyak orang. Seseorang harus berpikir tentang sejauh mana jenis molekul genetik tertentu, konsekuensi yang mungkin terjadi, atau kejadian spontan yang disebabkan oleh kebetulan tampaknya merupakan proposisi ilmiah yang jelas dan faktual yang dapat dibuktikan tidak masuk akal mengharapkan bukti lengkap - cukup mengharapkan jawaban ini dari teologi.