Richard Dawkins: Delusi dan Tuhan
Ada  banyak orang yang memperhatikan  kita berada dalam situasi yang luar biasa,  kita dapat memiliki kesadaran diri,  dapat memisahkan yang baik dari yang buruk,  kita takut akan masa depan, yang tidak diketahui, dan kematian. Dan mereka bertanya: dari mana datangnya kemampuan khusus ini? Apa dasar moral kita? Apa yang terjadi pada kita setelah mati? Sangat jelas bagi banyak orang di zaman sebelumnya  takdir manusia hanya dapat berada di tangan kekuatan supernatural, yang pasti memiliki satu, tetapi mungkin beberapa pengontrol. Tuhan memberi dan mengambil, melihat semua, tahu semua, bisa melakukan semua. Makhluk di luar kemanusiaan, yang pendendam dan baik hati, adil dan menghukum, tetapi di atas segalanya, penguasa mutlak dunia ini.
Kemudian kehidupan yang kaya di bumi, yang membuat manusia terpesona dengan kelezatannya yang tiada tara, menarik minat seorang pemuda dari Shropshire bernama Charles Robert Darwin. Dia membaca Teologi Alam. William Paley dengan sangat antusias, di mana Paley menjelaskan mengapa kompleksitas dan kekayaan dunia kehidupan adalah contoh terbaik dari karya sempurna pencipta. Karya tersebut, meskipun agak paradoks, tetap memengaruhi pandangan Darwin tentang evolusi. Ide berbahaya Darwin, yang terletak pada kesederhanaannya, telah menaklukkan dunia dan mengilhami generasi ilmuwan. Â
 "Agama itu benar menurut orang awam, salah menurut orang bijak, berguna menurut penguasa." tulis Seneca muda di Roma kuna. Apakah Seneca benar atau tidak?
Di antara para ilmuwan ini adalah Richard Dawkins, yang disebut Rottweiler Darwin karena pembelaannya yang penuh semangat terhadap ilmu alam. Darwin juga memiliki anjing lain: Thomas H. Huxley - kakek penulis dan visioner Aldous Huxley diberi gelar kehormatan "Darwin's Bulldog" pada abad ke-19 untuk aktivitasnya. Dalam pekerjaannya, sebagai seorang etologis dan ahli biologi evolusi, dia sering bertemu dengan neo-kreasionis dan pendukung Intelligent Design (ID),  mengikuti William Paley, mencoba untuk mempertahankan model dunia yang lebih tua tetap hidup.
Efek destruktif dari hal ini sudah dapat dirasakan di Amerika Serikat: dari waktu ke waktu, siswa di beberapa negara anggotanya mencoba mengajarkan teori kreasionis selain fakta evolusi kesukuan. Gerakan ID belum mendapat banyak perhatian di luar AS, tetapi di Inggris dan beberapa negara Eropa Tengah dan Timur (misalnya Polandia dan Serbia) masalah desain yang bermakna dan pandangan keagamaan serupa telah menjadi agenda dalam beberapa tahun terakhir.
Namun, dia terdorong untuk menulis bukunya tidak hanya oleh serangan para ahli teori ID, tetapi juga oleh fanatisme yang berkembang setelah anti-agama yang muncul sebagai tanggapan. Gelombang pencarian perdamaian ini diikuti oleh trio intelektual ilmiah yang tidak suci: Christopher Hitchens, Sam Harris, dan Richard Dawkins, bersemangat dengan keberhasilan dua gelombang sebelumnya. Nama mereka mencirikan tiga buku anti-teis yang paling banyak dipublikasikan: buku Hitchens God Is Not Great berjudul, The End of Faith and Letter to a Christian People karya Harris , dan karya Dawkins. The Divine Delusion menempatkan dirinya pada tugas besar: ia mencoba meyakinkan semua pembacanya mengapa hampir pasti tidak ada kekuatan ilahi, mengapa agama berbahaya bagi dunia saat ini, dan betapa religiusitas moderat berperan di tangan kaum fanatik.
Jika ada, Dawkins memiliki alat untuk melakukan ini. Dengan buku-bukunya yang banyak, ia telah menyempurnakan keterampilan menulisnya, kata-katanya yang mudah dipahami, mudah diikuti dan jelas, dan antusiasmenya dituangkan ke dalam kata-kata. Semua ini dapat ditemukan dalam tulisan terbarunya.
Keyakinan akan keberadaan dewa dicap sebagai teori ilmiah dengan potongan prajurit berkuda yang cerdas, mengingat mereka dihormati sebagai kekuatan yang menjelaskan dunia dan prinsip pengorganisasian, dan banyak keajaiban dikaitkan dengan mereka. Dalam tulisannya, dia membiasakan dengan argumen-argumen paling penting tentang Tuhan, kemudian memisahkannya secara menyeluruh, membawanya pergi, dan membangun kembali kepercayaan kepada Tuhan dengan cara Darwinian. Ini berkaitan dengan tahapan sejarah asal usul dunia dan makna kehidupan, tetapi juga dengan asal mula moral kita, yang semuanya membantu kita selama evolusi suku, bahkan hanya kemampuan untuk percaya. Namun, Dawkins menegur mereka yang mampu memandang agama dengan baik bahkan di era kekerasan multimedia. Dan dalam interpretasi saya, di sinilah ceritanya jatuh. Di sinilah ahli biologi Inggris kehilangan audiens targetnya, ketika dia jatuh ke sebagian besar dunia, yang belum melepaskan harapan dunia lain dan dukungan tak terlihat dari dunia ini, tanpa penyempurnaan, pahatan, dan rasa hormat.
Karena saya yakin  untuk menciptakan sistem nilai duniawi universal yang baru, tidak perlu menendang tongkat dari tangan orang, tetapi mengajari mereka berjalan selangkah demi selangkah. Dunia harus dikagumi demi dirinya sendiri, dan hidup dan mati tidak boleh dijalani di sepanjang garis pembaruan tersembunyi, penebusan eksternal, atau penghargaan dan hukuman dunia lain. Tetapi tujuan ini tidak dapat dicapai dengan segera, tidak peduli seberapa kuat nadanya.
Faktanya adalah  Richard Dawkins tidak takut pada dirinya sendiri dan mempertahankan posisi militannya, yang menurut saya dapat dibenarkan sampai batas tertentu jika dilihat dari tabung sinar katoda, LCD atau jendela plasma. Menonton program berita harian BBC atau CNN, youtube, facebook, dll mendengarkan presentasi yang menggugah pikiran dari stand-up comedian tentang irasionalitas agama, saya sendiri berpikir tentang apakah ada tempat untuk nada keras dan radikal dari politisi, kardinal, uskup, pengkhotbah, di satu sisi, di sisi lain diwakili oleh kaum intelektual sekuler dengan semangat yang membara,terbukti, dan dapat menyelesaikan masalah secara ilmiah.
