Platon

Filsafat Platon

Palam dialog awal, Platon menjelaskan kebajikan individu manusia; ia mendefinisikan keberanian dalam Laches, kehati-hatian dalamCharmides dan keadilan dalam Thrasymachus (sebagai buku pertama Politeia).  

Fakta   dalam diskusi tentang kebaikan Platon sama sekali tidak dibuat-buat, deskriptif sebagaimana definisi preskriptif disajikan, dan penyelidikan pendapat lawan bicara biasanya berakhir dengan sanggahan murni atas pengetahuan mereka dan pengetahuan ketidaktahuan murni atas pengetahuan mereka dan pengetahuan ketidaktahuan socrates, singkatnya: menoranuntada padacakan platikaniat ampukniat ambukniat menjadi poritic   deskripsi-deskripsi itu hampir tidak mampu menangkap esensi (gagasan) dari kebaikan, tetapi melekat pada penampilan atau manifestasi realitas. 

Dan hal ini menjadi sangat jelas dalam diskusi tentang keberanian dalam dialog Laches. Di sini lawan bicara menawarkan empat definisi keberanian yang berbeda dari Socrates, yang dalam perjalanan diskusi bergerak semakin jauh dari bentuk perilaku spesifik (La.190e) dan melalui mode interpretasi 'psikis' (La.192b dan 192d).   ke bentuk penafsiran yang epistemologis, tetapi tidak spesifik (La.194d fu 199c). Untuk penjelasan (singkat) tentang epistemologi Platonis dan teori gagasan, yang memainkan peran penting di sini,

Harus diakui gambaran realitas, karena sebenarnya muncul pertanyaan tentang pemahaman moralitas. Apakah mereka percaya atau tidak, banyak orang bertanya pada diri sendiri mengapa seseorang harus bertindak secara moral jika mengabaikan referensi "kehendak Tuhan". Apa keuntungan yang memungkinkan kita bertahan dengan teks buku Republik Platon yang nyata? Dalam tulisan Platon "Gorgias" Socrates mencoba menjelaskan hal ini kepada mitra dialognya, Polos. 

Setelah itu, dia  harus membela diri dari kritik keras Callicles. Selain pertanyaan tentang manfaat dari "kehidupan yang baik", muncul  pertanyaan tentang apa sebenarnya kehidupan yang baik ini. Dalam perjalanannya, konsep "keadilan" dan "pengetahuan" atau "Namun, Socrates tidak hanya berbaring di "Gorgias", dan "Timaios" 3 memainkan dan pembenaran moral Socrates, pandangan tentang konstitusi jiwa yang benar dan karakteristik kelas penguasa di negara bagian dianalisis. 

Sementara itu, menyelidiki tentang apa itu Platon sebagai gagasan tentang kebaikan tidak melumpuhkan itu, seperti yang dikemukakan oleh panekuk, yang mengutip Hans Kelsen. Dia menyangkal Platon benar-benar mengatakan apa yang merupakan kehidupan yang benar-benar etis. Karya ini terutama dimaksudkan untuk menjadi pengantar topik dan untuk menunjukkan beberapa masalah dalam hal konten dan argumentasi.

Dalam pemahaman Platon, dunia telah diatur oleh "Demiurge" sejak lama. Tuhannya karena itu harus menundukkan dirinya pada keadaan material. Fakta  dia melakukannya dengan baik berarti semuanya diatur serasional mungkin. 

Jadi kosmos tidak secara maksimal baik secara internal, tetapi secara keseluruhan. Jadi itu berfungsi sebagai model ideal bagi orang-orang yang  harus berjuang untuk tatanan yang harmonis. Namun, karena fisiknya, kosmos bukanlah cita-cita yang sepenuhnya lengkap. Dalam Gorgias, Socrates mengatakan manusia pernah hidup di "zaman keemasan" ketika dia baik dan bahagia. Antara gagasan kosmos dan materi dunia nyata, jiwa kini berdiri sebagai mediator, yang seharusnya "mengingat" cita-cita yang benar. 

 Pengetahuan sejati - episteme - hanya dapat diperoleh dari gagasan, karena hanya gagasan itu yang ada. Oleh karena itu perumusan gagasan tentang kebaikan. Cosmos, seperti yang bisa kita lihat, menggambarkan yang ilahi dan kebaikan - agathon - selalu dikaitkan dengan istilah "cantik" atau padanannya "jelek". Namun, penampilan dan kenyataan bisa berjauhan, itulah sebabnya pendapat yang salah - pistis - bisa muncul. Oleh karena itu, tulisan-tulisan Platon biasanya tunduk pada suatu sistem setelah Socrates berproses secara dialogis.