 Gambaran tradisional tentang Tuhan tidak sejalan dengan pandangan dunia ilmu pengetahuan modern. Agama berkhotbah tentang dosa dan pengampunan, sementara orang berbicara tentang kesia-siaan dan makna. Penebusan Allah tidak selalu berhubungan dengan usaha manusia untuk mendamaikan hidup dengan kematian. Ketika manusia membutuhkan visi masa depan dan harapan masa depan, menjadi sulit untuk memasukkan Tuhan ke dalam konteksnya. Namun, orang beragama mengklaim Tuhan memiliki kepentingan yang menentukan bagi mereka baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam menghadapi kematian.
Tuhan sering digambarkan sebagai manusia yang membesar. Anak-anak dapat menganggap Tuhan sebagai paman tua yang besar, baik hati, dan perkasa. Tuhan mendapat kepribadian, wajah, dan manusia mengalami hubungan pribadi dan dekat dengan Tuhan. Bagi banyak orang, ini berarti keamanan. Tetapi citra Tuhan yang antropomorfik (= mirip manusia) seperti itu tidak memiliki jangkar dalam kitab suci, tetapi merupakan transposisi Tuhan sendiri ke alam manusia.
Kontras yang kuat dengan gambar antropomorfik Tuhan adalah yang tidak disajikan dalam kata-kata dan gambar. Tuhan adalah dinamisme, gerakan, pemikiran atau sesuatu yang lain yang tidak dapat ditentukan. Setiap upaya untuk mengungkapkan dengan kata-kata apa itu Tuhan berakhir dengan kesimpulan Tuhan adalah sebuah misteri. Hanya mungkin untuk mengatakan apa yang bukan Tuhan. Misteri tidak dapat dipecahkan dengan bantuan akal. Konsep ruang dan waktu tidak dapat digunakan. Tuhan ditinggikan di atas ruang dan waktu - Tuhan itu transenden.
Apa yang bukan Tuhan. Meskipun Tuhan tidak dapat sepenuhnya ditangkap atau dijelaskan dengan kata-kata, kata-kata dapat digunakan untuk mengatakan apa yang bukan Tuhan. Dengan cara ini, beberapa kesalahpahaman umum dapat dihilangkan. Tradisi filosofis yang membahas hal ini disebut teologia negativa (teologi negatif atau terbatas). Tuhan bukanlah manusia, meskipun kita sering mengatakan Dia tentang Dia. Tuhan bukan perempuan karena Tuhan sama sekali bukan makhluk berjenis kelamin.Â
Di sini manusia  merasakan sulitnya menggambarkan sesuatu yang tidak terbatas dengan bahasa yang terbatas. Akan ada kebutuhan untuk jenis kelamin pribadi ketiga di samping dia. Saat ini, semakin umum menggunakan istilah "dia" dalam bahasa Swedia ketika jenis kelaminnya tidak diketahui, tidak penting, atau perlu diklarifikasi. Namun, hal ini jarang dilakukan di dalam Gereja Eropa atau denominasi dan agama lain pada umumnya terkait dengan kata ganti pribadi Tuhan. Kata "Dia" umumnya masih digunakan, tetapi sebagai "sinonim" untuk kata ganti orang netral gender.
Cara paling umum untuk menentang keberadaan Tuhan adalah cara yang menghasilkan agnostisisme atau ateisme. Seorang agnostik (agnostisisme = "tidak tahu") adalah orang yang percaya seseorang tidak dapat mengetahui apapun tentang keberadaan Tuhan. Seorang ateis (ateisme = tidak percaya pada Tuhan, menyangkal Tuhan) percaya tidak ada alasan untuk percaya akan keberadaan Tuhan. Kedua pendekatan ini didasarkan pada pandangan tidak ada alasan rasional untuk mempercayai keberadaan tuhan, karena tidak ada jejak tuhan yang dapat dideteksi secara objektif yang ditemukan di alam semesta kita.
Bagaimana Tuhan bisa ada ketika ada begitu banyak kejahatan dan penderitaan di dunia?
Masalah teodise. Bagi banyak orang, salah satu argumen terkuat yang menentang kepercayaan akan keberadaan Tuhan adalah pengetahuan tentang semua kejahatan di dunia. Bagaimana bisa ada Tuhan yang pengasih dan baik sementara ada begitu banyak kejahatan? Jika Tuhan itu pengasih, Tuhan harus mau menghilangkan kejahatan, dan jika Tuhan mahakuasa, Tuhan harus bisa.
Ketika  menyatukan asumsi-asumsi tertentu tentang Tuhan dan kejahatan, muncul masalah yang biasa disebut masalah teodisi (dari bahasa Yunani theos = tuhan dan dik = keadilan). Dalam bentuknya yang sangat logis, masalahnya terlihat seperti ini:..
Ada Tuhan Yang Maha Esa
Ada Tuhan yang baik dan penuh kasih
Mengapa Ada kejahatan di dunia.
Mereka yang mengutip masalah ini sebagai alasan untuk tidak percaya kepada Tuhan percaya proposisi ketiga bertentangan dengan proposisi satu dan dua. Ketiga proposisi tidak mungkin benar secara bersamaan. Telah dan banyak upaya untuk memecahkan masalah ini. Sekarang kita akan mempelajari beberapa di antaranya.
Upaya semantik pada solusi (pertanyaan interpretasi linguistik). Â Jika kita mempelajari ketiga teorema tersebut, kita menemukan ketiganya agak berbeda. Teorema ketiga adalah satu-satunya yang kita miliki pengetahuan dan pengalaman aktual - dapat dibuktikan secara empiris. Kita tidak dapat memiliki pengetahuan yang persis sama tentang dua kalimat lainnya - oleh karena itu kita harus mencoba menganalisis apa artinya sebenarnya.
