Duhkha diterjemahkan dalam buku-buku Swedia pada umumnya dengan kata lidande. Banyak lagi kata-kata Swedia yang diperlukan untuk menggambarkan apa arti Buddhisme missal ketidaknyamanan, kekhawatiran, rasa sakit dan ketidakharmonisan.
Duhkha adalah sesuatu yang tidak pasti dan dapat berubah, tidak dapat dipercaya. Hidup adalah duhkha karena dapat berubah dan tidak pasti serta tidak dapat membawa kedamaian yang abadi. Namun demikian, manusia memiliki keinginan untuk hidup. Selama dia menyimpan keinginan untuk hidup ini, dia  harus berpegang teguh pada kehidupan.
Empat kebenaran duhkha:
- Kebenaran tentang duhkha (apa itu duhkha). Terlahir adalah duhkha. Penuaan adalah duhkha. Mati adalah duhkha. Tidak mendapatkan apa yang diinginkan adalah duhkha. Semua pengalaman manusia adalah duhkha karena bersifat sementara (berumur pendek).
- Kebenaran tentang penyebab duhkha . Haus akan hidup adalah akar dari kejahatan. Keinginan, kerinduan, keinginan akan hal-hal yang fana (berumur pendek), bahkan untuk hidup itu sendiri memberikan duhkha.
- Kebenaran tentang penghapusan duhkha . Penting untuk memuaskan dahaga hidup, melawan keinginan.
- Kebenaran tentang jalan menuju penghapusan duhkha . Ini adalah jalan beruas delapan (artinya: pandangan benar, keputusan benar, ucapan benar, perbuatan benar, hidup benar, aspirasi benar, ingatan benar, penyerapan benar).
Jalan beruas delapan mengarah pada tujuan pembebasan dari kelahiran kembali. Tetapi Sang Buddha tidak berbicara tentang pembebasan jiwa. Konsep jiwa dan tubuh tidak digunakan. Buddha menyangkal ajaran Veda tentang kesatuan jiwa (atman) dengan dewa tertinggi (brahman).
Dharma mengatur dunia, Pandangan Buddhis tentang dunia didasar.kan pada konsep dharma , yaitu hukum kosmis yang mengatur alam. Kata itu berarti "yang teguh dan ditentukan". Ini adalah sifat dasar dari segala sesuatu, cara kerjanya sendiri.
Dharma, bagaimanapun, menunjukkan tidak hanya prinsip yang mengatur alam, tetapi  elemen dasar yang membentuk tubuh dan menciptakan kehidupan yang sadar. Dharma adalah elemen terkecil yang terdiri dari diri kita sendiri dan hal-hal di sekitar kita. Mereka terus bergerak. Tidak ada yang tetap dan nyata. Bahkan kesadaran kita adalah rangkaian kondisi mental yang terus berubah.
Semua berubah. Berbagai elemen dasar hanya bekerja bersama. Kombinasi dari banyak elemen dasar membentuk apa yang kita sebut diri atau jiwa. Manusia dengan kesadarannya  terus berubah. Dia bukan orang yang sama di malam hari seperti dia di pagi hari.
Manusia adalah bagian dari siklus kelahiran kembali (samsara) dan hidupnya diatur oleh hukum karma . Apa yang telah dicapai seseorang selama satu kehidupan menentukan bagaimana dia akan hidup di kehidupan mendatang. Ketika seseorang meninggal, tidak ada yang tersisa selain karmanya. Tidak ada jiwa menurut agama Buddha. Komponen yang membentuk individu terus bergerak, terus berubah. Ketika seorang individu meninggal, konstituen-konstituennya larut dan berpindah ke bentuk-bentuk kehidupan baru. Tetapi perbuatan individu, karmanya, menciptakan individu baru ketika dia meninggal.
Kejahatan yang mengancam manusia adalah kebodohan. Melalui ketidaktahuan kita, "dunia fenomenal" (samsara) tercipta. Manusia harus terus-menerus mencari peningkatan pengetahuan dan kesadaran. Dengan mencoba menjalani Jalan Mulia Beruas Delapan, dia dapat membantu dharma (lihat di atas) yang berjuang menuju ketenangan dan istirahat untuk mengalahkan yang lain dan mengakhirinya.
Dengan menggunakan jalan beruas delapan, manusia mempraktikkan pemikiran dasar agama Buddha baik secara filosofis maupun moral. Dia kemudian akan semakin menyadari bagaimana keberadaan benar-benar dirancang - bagaimana satu elemen mengandaikan yang lain. Ketika manusia menyadari hal ini, dia melihat  keberadaan (kehidupan, keberadaan) atau dunia fenomena hanyalah sekumpulan proses yang penuh dengan penderitaan. Kemudian dia menjadi tercerahkan dan mencapai nirwana dan tidak lagi tersentuh oleh duhkha.
Nirvana adalah kata Sansekerta yang berarti meledak atau memadamkan. Dengan cara yang sama seperti nyala lilin yang padam dan padam, karma berhenti ketika rasa haus akan kehidupan padam. Ketika semua keinginan berhenti, maka nirwana tercapai. Nirvana terutama adalah keadaan bahagia (gembira) batin. Itu adalah ketiadaan kesenangan dan kehidupan itu sendiri. Itu adalah sesuatu yang agung, tanpa bentuk dan abadi. Nirvana sudah dapat dicapai dalam kehidupan ini oleh seorang bhikkhu yang telah mencapai jauh. Orang seperti itu sangat dihormati. Menurut tradisi, Sang Buddha sendiri terlahir kembali sebanyak 547 kali sebelum mencapai tahap ini.
