Apa itu cinta?
[Socrates berpendapat adanya empat jenis kegilaan ilahi, yang berasal dari Apollo, Dionysus, Aphrodite dan Eros. Untuk memahami  cinta adalah kegilaan yang bermanfaat, Socrates membandingkan jiwa dengan kereta dua kuda yang dikemudikan oleh seorang pilot. Kebaikan terbesar bagi jiwa adalah menumbuhkan sayap untuk mencapai tanah air idealnya. Jika jiwa kuat dan mengendalikan kudanya, ia dapat melihat Gagasan yang dapat dipahami dan mengetahui Yang Benar, Adil dan Indah. Tapi jiwa manusia dikutuk ke bumi. Menurut Socrates, kebingungan yang muncul saat melihat anak laki-laki cantik mengingatkan kembali gagasan tentang Kecantikan dan mengobarkannya dengan keinginan untuk merenungkannya. Hasrat untuk si Cantik ini adalah Eros.]
Ketika seorang pria, merasakan keindahan di sini di bawah, mengingat keindahan sejati, jiwanya kemudian mengambil sayap, dan, merasakannya mengepak, ingin terbang menjauh. Tak berdaya, dia mengarahkan pandangannya ke langit seperti burung, mengabaikan urusan duniawi, dan dituduh gila. Tetapi transportasi yang mengangkat ini dengan sendirinya dan dalam tujuan utamanya yang terbaik dari transportasi, baik untuk dia yang memilikinya maupun untuk dia yang dikomunikasikan. Pria yang dirasuki oleh delirium ini, mencintai kecantikan pada anak laki-laki, menerima nama kekasih. Memang, seperti yang telah kami katakan, setiap jiwa manusia pada dasarnya merenungkan makhluk sejati; kalau tidak, itu tidak akan memasuki tubuh manusia.
Tetapi untuk mengingat perenungan ini dalam pandangan hal-hal duniawi tidaklah mudah bagi jiwa mana pun. Beberapa jiwa hanya melihat sekilas apa yang ada di langit; yang lain, setelah jatuh ke bumi, mengalami kemalangan untuk membiarkan diri mereka ditarik ke dalam ketidakadilan oleh teman yang buruk, dan melupakan misteri suci yang telah mereka renungkan. Hanya sejumlah kecil jiwa yang tersisa yang memiliki ingatan yang cukup tentangnya. Oleh karena itu, ketika jiwa-jiwa ini melihat di bawah ini beberapa gambar dari hal-hal yang telah mereka lihat di surga, mereka kemudian tercengang dan tidak dapat menahan diri lagi.
Namun, mereka tidak tahu dari mana datangnya masalah ini, karena mereka tidak memiliki persepsi yang cukup jelas. Di sini di bawah ini, memang, gambar-gambar keadilan, kebijaksanaan dan barang-barang lain dari jiwa, tidak memberikan kecemerlangan, dan ketidakjelasan organ kita hampir tidak mengizinkan beberapa dari mereka untuk masuk.kita, dalam menghadapi gambar-gambar ini, untuk merenungkan model dari apa yang mereka wakili .
 Tapi kemudian, keindahan itu luar biasa untuk dilihat, ketika, berbaur dengan paduan suara yang penuh kebahagiaan, kami, mengikuti Zeus, yang lainnya, mengikuti dewa lain, kami merenungkan tontonan yang menyenangkan ini, dan itu dimulai ke dalam misteri yang boleh disebut sangat bahagia[ merayakannya dalam keadaan sempurna , bebas dari kejahatan yang menunggu kami di masa mendatang, mengaku melihat dalam cahaya murni, seperti misteri dan epos, penampakan sempurna, sederhana, abadi, dan bahagia, murni diri kita sendiri dan belum tersegel dalam apa yang sekarang kita sebut sebagai tubuh yang kita bawa, terpenjara di dalamnya seperti tiram dalam cangkangnya. Semoga kata-kata ini menjadi penghormatan untuk kenangan, berkat penyesalan dari penglihatan-penglihatan ini sekarang membuat kita berbicara terlalu lama.
Adapun kecantikan, itu bersinar, seperti yang telah kami katakan, di antara penglihatan-penglihatan ini. Jatuh kembali ke bumi, kita masih melihat, melalui indra kita yang paling menerawang, keindahan yang sama ini bersinar dengan sangat jelas. Penglihatan memang merupakan kemampuan tubuh yang paling menembus. Akan tetapi, kebijaksanaan tidak dirasakan olehnya; itu akan membangkitkan cinta yang luar biasa, jika itu menawarkan kepada kita gambaran sejelas keindahan. Dan  akan sama dengan semua esensi yang layak untuk cinta kita. Namun untuk saat ini, kecantikan sajalah yang menikmati keistimewaan sebagai objek yang paling terlihat dan menarik.
Akan tetapi, orang yang inisiasinya tidak baru atau yang telah membiarkan dirinya rusak, tidak segera naik dari keindahan di bawah ini ke keindahan yang sempurna, ketika dia merenungkan gambar yang menyandang namanya di bumi. , jauh dari perasaan terpukul saat melihatnya, dia kemudian menyerah pada kesenangan dalam cara binatang, berusaha untuk memproyeksikan gambar ini, untuk menabur anak-anak, dan, dalam hiruk-pikuk frekuensinya, dia tidak takut atau tersipu malu. mengejar kesenangan yang tidak wajar.
Tetapi orang itu, yang baru saja diinisiasi atau yang telah banyak merenung di surga, ketika dia melihat di wajah sebuah gambaran indah dari keindahan ilahi, atau gagasan dalam tubuh dengan keindahan yang sama ini, dia menggigil pada awalnya, dia merasakan beberapa masalah masa lalunya muncul dalam dirinya; kemudian, mengingat objek yang mengalihkan pandangannya, dia memujanya sebagai dewa. Dan, jika dia tidak takut dianggap hingar bingar, dia akan mempersembahkan, sebagai patung ilahi atau dewa, pengorbanan untuk kekasihnya.
Pada penampilannya, seolah-olah di bawah pengaruh menggigil, dia mengubah wajahnya, keringat dan panas yang aneh mencengkeramnya. Hampir tidak, dia menerima pancaran keindahan melalui matanya, kemudian dia menjadi hangat dan sifat sayapnya hidup kembali. Panas ini melelehkan segala sesuatu yang, pada saat tumbuh, telah lama tertutup oleh pengerasan, dan menghalangi pertumbuhan sayap.Â
