Filsafat Kemiskinan dan Etika Dunia

Dalam konteks ini, dia mengkritik prinsip umum "bagian yang adil", karena dia berasumsi  bagian ini tidak cukup untuk benar-benar memenuhi kebutuhan orang yang putus asa. Namun, fokus teksnya tidak hanya pada kemanusiaan itu sendiri, tetapi terutama pada individu sebagai anggota otonom dalam kolektif, dalam negara, berbeda dengan "asing". Dia menekankan  kita tidak hidup di dunia kosmopolitan dan oleh karena itu kewajiban untuk membantu tergantung pada hak distribusi masyarakat yang tinggal di perbatasan, di dalam negara.

Dalam suatu kolektif, yaitu sebagai warga negara, individu secara moral berkewajiban untuk membantu yang membutuhkan, terutama orang asing, dari kebutuhan mereka. kita tidak hidup di dunia kosmopolitan dan oleh karena itu kewajiban untuk membantu tergantung pada hak distribusi masyarakat yang tinggal di dalam perbatasan, di dalam negara. Dalam suatu kolektif, yaitu sebagai warga negara, individu secara moral berkewajiban untuk membantu yang membutuhkan, terutama orang asing, dari kebutuhan mereka. kita tidak hidup di dunia kosmopolitan dan oleh karena itu kewajiban untuk membantu tergantung pada hak distribusi masyarakat yang tinggal di dalam perbatasan, di dalam negara. Dalam suatu kolektif, yaitu sebagai warga negara, individu secara moral berkewajiban untuk membantu yang membutuhkan, terutama orang asing, dari kebutuhan mereka.

Avishai Margalit: "Politik dan Martabat" . Avishai Margalit lahir 1939 adalah seorang profesor emeritus Israel dalam bidang filsafat di Universitas Ibrani Yerusalem . Dari tahun 2006 hingga 2011, beliau menjabat sebagai Profesor George F. Kennan di Institute for Advanced Study di Princeton .  

Fokus pertimbangan profesor filosofi Yerusalem Avishai Margalit adalah degradasi orang miskin saat mereka menerima bantuan dari masyarakat. Margalit menyebutkan negara kesejahteraan dan kemudian membedakan antara kesejahteraan dan masyarakat amal dan mencoba mencari tahu mana dari dua masyarakat ini yang dapat menghindari penghinaan. Dia menekankan kesamaan dan perbedaan dalam masyarakat masing-masing dengan membahas motivasi dan niat masing-masing untuk membantu dan kondisi kehidupan yang dihasilkan dari orang miskin untuk setiap masyarakat: sementara masyarakat kesejahteraan membentuk organisasi swasta melalui bantuan yang dikelola secara birokratis dan orang miskin menerima mereka, dan  membantu, masyarakat amal dibangun di atas belas kasihan dan belas kasihan individu yang memberikan bantuan langsung kepada orang miskin

Margalit menekankan  amal ini menyiratkan rasa superioritas dan pembenaran diri yang tampaknya berdampak merendahkan orang miskin. Pada saat yang sama, birokrasi masyarakat sejahtera  semakin merosot, karena dalam konteks ini sering dituding  orang-orang miskin ini adalah "parasit" yang malas dengan menerima keuntungan, sementara di sisi lain mereka seolah-olah telah dipaksa ke dalam ketergantungan ini oleh kondisi kehidupan kapitalis. Margalit menentang tuduhan terhadap masyarakat kesejahteraan dengan akhirnya menyadari  hak atau

Pogge: "Keadilan Distributif Global" . Thomas Winfried Menko Pogge adalah seorang filsuf Jerman dan merupakan Direktur Program Keadilan Global dan Profesor Filsafat dan Urusan Internasional Leitner di Universitas Yale.

Pogge berurusan dengan pertanyaan egaliter tentang bagaimana, karena meningkatnya kemiskinan global, barang dapat didistribusikan secara adil ke seluruh dunia. Argumen Pogge untuk "dunia yang lebih baik", yaitu untuk distribusi yang adil, tidak berorientasi pada hasil atau proses. Dia berfokus pada struktur distribusi; Teks ini berfokus pada aturan distribusi etika dan moral. Subjek teksnya adalah sistem aturan yang mungkin dan kondisinya.

Pertama, Pogge menekankan tugas bajik untuk membantu dan membedakannya dari kemurahan hati, dari amal. Selain itu, Pogge menghadirkan sejumlah kemungkinan untuk membentuk komunitas solidaritas dalam suatu kelompok, terutama membedakan antara larangan dan perintah hukum, etika, dan moral. Dalam konteks ini, dia mengkritik kurangnya solidaritas dalam kondisi struktural pasar dunia bebas, yang bertentangan dengan keadilan distributif global, dengan negara-negara kaya mempengaruhi pasar dunia "untuk kepentingan mereka sendiri". Dalam konteks ini, pasar dunia melanggar kewajiban hukum seperti kewajiban yang baik dalam proses redistribusi, misalnya melalui distorsi persaingan.

Bagi Pogge, kemiskinan adalah masalah keadilan, khususnya masalah distribusi barang yang adil di dunia dan karenanya bukan masalah amal.

Catatan akhir Buku The Ethics of Memory mengangkat pertanyaan tentang tugas ingatan.   Sementara mendasar dalam tradisi Yahudi, kewajiban untuk mengingat ("zachor") jarang diangkat dalam diskusi filosofis. Secara umum, ingatan tidak dianggap sebagai masalah moral: orang mengingat atau melupakan sebagai fakta, dan karena biasanya kita tidak mengendalikan ingatan kita, teori etika tidak menganggap ingatan sebagai kewajiban. Dalam buku ini, Margalit mengeksplorasi dimensi memori evaluatif dan etis baik di ranah privat maupun kolektif.

Pertanyaan apakah kita berada di bawah kewajiban moral untuk mengingat (atau melupakan) hal-hal tertentu dibahas dalam buku ini mengingat perbedaan utama yang diperkenalkan Margalit, antara etika dan moralitas. Tugas ingatan ada, klaimnya, sehubungan dengan hubungan etis kita, yaitu hubungan "tebal" yang kita miliki dengan anggota suku, keluarga, bangsa, dan lingkaran teman kita yaitu, mereka yang memiliki sejarah yang sama dengan kita. Tanpa ingatan tidak ada komunitas; ingatan merupakan unsur konstitutif dalam pembentukan suatu komunitas.