Sebagai seorang pemuda, Russell adalah anggota Partai Liberal Inggris dan mengkampanyekan perdagangan bebas dan hak pilih perempuan. Dalam pamfletnya tahun 1910 "Kecemasan anti-hak pilih", Russell menulis  beberapa pria menentang hak untuk memilih karena "mereka takut kebebasan mereka untuk berperilaku dengan cara yang tidak menyenangkan bagi wanita yang disunat". Pada tahun 1907 ia mencalonkan diri untuk mendukung tujuan ini, tetapi kalah dengan selisih yang lebar.
Russell menulis menentang moralitas Victoria. Dalam Pernikahan dan Moral (1929) dia berpendapat  hubungan seksual antara seorang pria dan seorang wanita yang tidak menikah satu sama lain belum tentu tidak bermoral jika mereka benar-benar jatuh cinta, dan dia menganjurkan "pernikahan eksperimental" atau "pernikahan pendamping", yang diformalkan. hubungan di mana orang muda dapat berhubungan seks secara sah tanpa mengharapkan pernikahan jangka panjang atau memiliki anak (ide yang pertama kali diajukan oleh hakim Amerika dan pembaharu sosial Ben Lindsey) . Pandangan Russell memicu protes keras dan tuduhan tajam terhadapnya selama kunjungannya ke Amerika Serikat segera setelah penerbitan buku.
Russell  mendahului zamannya ketika dia mengadvokasi pendidikan seks terbuka dan akses luas ke kontrasepsi. Dia  menganjurkan perceraian yang mudah, tetapi hanya jika pernikahan itu tidak memiliki anak: Russell percaya  orang tua harus tetap menikah tetapi mentolerir perselingkuhan satu sama lain. Ini mencerminkan kehidupannya pada saat itu: istri keduanya, Dora, secara terbuka berselingkuh dan akan segera hamil olehnya, tetapi Russell ingin anak-anaknya, John dan Kate, memiliki kehidupan keluarga yang "normal".
Russell aktif di Masyarakat untuk Reformasi Hukum Homoseksual dan merupakan salah satu penandatangan surat Anthony Edward Dyson yang menyerukan amandemen undang-undang praktik homoseksual Inggris.
Kehidupan pribadi Russell bahkan lebih bebas daripada yang disarankan oleh tulisan publiknya, meskipun hal ini tidak diketahui secara luas pada saat itu. Filsuf Sidney Hook melaporkan  Russell sering berbicara tentang kehebatan seksualnya dan banyak penaklukannya.
Ketika gagasan Russell tentang agama berkembang sepanjang hidupnya, demikian pula pandangannya tentang ras. Mulai tahun 1951, Russell memperjuangkan kesetaraan ras dan pernikahan antar ras. Dalam New Hopes for a Changing World (1951) ia menulis artikel "Racial Hostility" yang berbunyi sebagai berikut:
Kadang-kadang diklaim  ras campuran tidak diinginkan. Tidak ada bukti untuk pandangan seperti itu. Tampaknya tidak ada alasan untuk percaya  orang kulit hitam pada dasarnya kurang cerdas daripada orang kulit putih, tetapi akan sulit untuk menilai kecuali mereka memiliki kesempatan yang sama dan kondisi sosial yang baik.
Beberapa bagian dalam tulisan awalnya menganjurkan pengendalian kelahiran. Maka, pada 16 November 1922, ia memberikan makalah pada Konvensi Umum tentang Pengendalian Kelahiran dan Hubungan Internasional yang diselenggarakan oleh Doctor of Science Marie Stopes dari Society for Birth Control and Constructive Racial Progress, di mana ia menekankan pentingnya penyebaran Kontrol kelahiran Barat di seluruh dunia dijelaskan; sambutannya mengantisipasi gerakan pengendalian populasi tahun 1960-an dan peran Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Kebijakan ini mungkin berlanjut untuk beberapa waktu, tetapi pada akhirnya kami harus mengalah - kami hanya menunda saat ini; satu-satunya obat yang nyata adalah pengendalian kelahiran, yang terdiri dari membuat orang-orang di dunia membatasi diri mereka pada jumlah anak yang dapat mereka dukung di negara mereka sendiri.... Saya tidak melihat bagaimana kita bisa berharap menjadi cukup kuat untuk mencegah ras berwarna; cepat atau lambat mereka akan meluap, jadi kita hanya bisa berharap bangsa-bangsa menyadari kebijaksanaan pengendalian kelahiran.
Bagian lain dari edisi paling awal bukunya Marriage and Morals (1929), yang kemudian diklarifikasi Russell sebagai merujuk hanya pada situasi yang timbul dari pengondisian lingkungan, dan yang dia hapus dari edisi selanjutnya, sebagai berikut:
Dalam kasus-kasus ekstrem, hanya ada sedikit keraguan tentang keunggulan satu ras atas ras lainnya. Tidak ada alasan yang masuk akal untuk menganggap orang kulit hitam rata-rata lebih rendah daripada orang kulit putih, meskipun mereka penting untuk bekerja di daerah tropis, sehingga pemusnahan mereka ( selain dari keprihatinan kemanusiaan) akan sangat tidak diinginkan.
