Rumus Marxis tentang "suprastruktur" budaya  ditentukan sepenuhnya oleh "basis" ekonomi - secara keliru memprioritaskan produksi barang-barang material sebagai paradigma semua aktivitas manusia. Mengakhiri eksploitasi ekonomi tidak diragukan lagi merupakan tujuan yang terpuji. Tetapi sumber-sumber konflik lain seperti politik, agama, atau budaya tidak akan bisa dihilangkan dengan menghapus tenaga kerja yang teralienasi. Konflik semacam itu  tidak dapat diselesaikan dengan kembalinya subjek yang teralienasi ke keutuhan yang teralienasi sebelumnya, karena "keutuhan" ini selalu menjadi janji untuk masa depan. Seperti rekan-rekan poststrukturalis mereka, Habermas dan para pengikutnya menepis anggapan  keterasingan adalah ciri masyarakat yang dibebaskan.
Namun alasan lain untuk memudarnya popularitas gagasan keterasingan patut mendapat perhatian. Kata "alienasi" sudah mengandung ketakutan akan kekuatan orang lain, yang tidak dikenal, orang asing - singkatnya: "orang asing". Tokoh sosial ini mengancam untuk menyerang, mengotori dan menghancurkan kemurnian individu atau kelompok yang homogen. Migrasi global besar-besaran  dipicu oleh kerusuhan politik, kesulitan ekonomi, atau bencana alam  menimbulkan ketakutan yang terbengkalai di bawah permukaan di sebagian besar komunitas yang relatif stabil. Keterasingan tidak lagi hanya berarti kehilangan kendali atas apa yang telah dihasilkan seseorang atau hilangnya tradisi dan afiliasinya sendiri. Ini  berarti disintegrasi diri yang koheren, otonom, yang, sebagai entitas yang kuat dan berdaulat, telah menguasai atau menekan keberbedaan batinnya. Diri seperti itu mewujudkan keunggulan diri atas orang asing, teman atas yang tidak diketahui, yang menetap atas pengembara.
Tetapi di era modernitas yang cair dengan perubahannya yang terus-menerus, di manakah keunggulan kesamaan dan identitas terletak di atas perbedaan dan perbedaan? Bagaimana jika kemurnian komunitas dan diri dicurigai hanya sebagai ideologi pengurungan dan pengucilan? Bagaimana jika hibriditas lebih diutamakan daripada pertentangan kutub dan perbedaan kategoris? Bagaimana jika keramahtamahan kepada orang asing lebih penting daripada diminta untuk membela tanah air seseorang dari orang yang dianggap sebagai penyerbu? Mengakui orang asing di dalam diri kita, orang lain di dalam diri kita, kemudian dapat dilihat sebagai tanda kedewasaan. Mencerminkan pergeseran iklim budaya ini, keterasingan menjadi kurang dibicarakan.
Di hadapan dunia yang tidak bersatu, adalah bodoh untuk memuji tunawisma dan ketercerabutan sebagai nilai-nilai dalam diri mereka sendiri. Terlalu besar penderitaan akibat migrasi paksa, terlalu besar tekanan yang terkait dengan asimilasi bagi mereka yang harus meninggalkan rumah mereka. Sementara politik identitas tidak diragukan lagi membawa risiko menabur perselisihan, itu mungkin mengungkapkan pencarian akar dan kepemilikan yang sah. Tetapi  benar  banyak orang yang menikmati kebebasan untuk mengubah identitas alih-alih menerimanya tanpa keberatan, dan  keragaman pasca-identitas sedang mengalami kebangkitan kembali. Kecaman langsung atas keterasingan dari keutuhan sekarang tidak dapat diterima dan ternyata menjadi lebih rumit.
Perubahan ini paling nyata dalam politik. Selama masa kejayaan humanisme Marxis, keterasingan dikaitkan dengan mode produksi kapitalis, dengan demikian meniadakan kemungkinan kerja yang tidak terasingkan. Akhirnya, seorang kiri yang telah merendahkan arti "kelas" tidak hanya untuk keuntungan mereka, tidak lagi bertanya tentang hubungan produksi, tetapi tentang budaya. Ketika politisi sayap kiri menemukan toleransi terhadap perbedaan, mereka menjauhkan diri dari stigmatisasi terhadap apa yang asing  termasuk apa yang asing di negara mereka sendiri. Alih-alih memupuk lebih lanjut keinginan untuk "keutuhan yang harmonis" atau berendam yang nyaman di pemandian air hangat keseragaman komunal, kaum kiri membuat perubahan kebijakan''
Permusuhan terhadap alien "yang lain (the others)"  apakah kita menemukannya di dalam atau di luar  sementara itu telah bermigrasi ke kanan populis. Biasanya, mereka yang sangat vokal tentang keterasingan mereka dan menuduhnya dengan kemarahan dan kebencian saat ini berasal dari bagian populasi yang telah lama kaya dan berpengaruh.Â
Hari ini mereka merasa terancam oleh fakta  status mereka dalam masyarakat semakin terkikis  masyarakat yang mereka ingat atau klaim ingat sebagai masyarakat yang homogen, terintegrasi dan teratur. Untuk melawan erosi yang dirasakan, afiliasi agama, etnis, nasional, dan identitas gender sedang dimobilisasi dengan tekad yang semakin kuat. Banyak orang panik saat menghadapi diri cair yang merangkul "asing" di dalam dirinya, alih-alih bertengkar dengannya - kepanikan yang memanifestasikan dirinya dalam perlawanan kekerasan terhadap transgender. Warga negara ini bereaksi lebih marah terhadap kedatangan fisik "orang asing" yang datang secara legal atau ilegal. Karena penampilan mereka dianggap mengancam kemurnian etnis dan kesatuan budaya mereka.Â
Menurut mereka, "hibridisasi" sebenarnya adalah "hibridisasi". Jadi mereka berjuang untuk memulihkan 'kehebatan' masa lalu atau mencegah 'kontaminasi', untuk tembok untuk mencegah semua yang berbahaya, melihat di setiap pendatang baru pengganggu yang mengancam. Warga negara ini bereaksi lebih marah terhadap kedatangan fisik "orang asing" yang datang secara legal atau ilegal. Karena penampilan mereka dianggap mengancam kemurnian etnis dan kesatuan budaya mereka.
Menurut mereka, "hibridisasi" sebenarnya adalah "hibridisasi". Jadi mereka berjuang untuk memulihkan 'kehebatan' masa lalu atau mencegah 'kontaminasi', untuk tembok untuk mencegah semua yang berbahaya, melihat di setiap pendatang baru pengganggu yang mengancam. Warga negara ini bereaksi lebih marah terhadap kedatangan fisik "orang asing" yang datang secara legal atau ilegal. Karena penampilan mereka dianggap mengancam kemurnian etnis dan kesatuan budaya mereka. Menurut mereka, "hibridisasi" sebenarnya adalah "hibridisasi". Jadi mereka berjuang untuk memulihkan 'kehebatan' masa lalu atau mencegah 'kontaminasi', untuk tembok untuk mencegah semua yang berbahaya, melihat di setiap pendatang baru pengganggu yang mengancam. Pada dekade kedua abad ke-21, keterasingan sama sekali tidak usang sebagai singkatan dari ketidaknyamanan manusia.
