Herder selanjutnya berasumsi , dengan kemampuan terbaik , Â merasa sebagai satu dan mencari satu di mana-mana. Setelah berurusan dengan keutuhan sejarah dan keutuhan filosofis, Herder berkomentar: Keseluruhan matematis lebih sempurna daripada yang lain. (a) Karena dia melihat keutuhan dari sudut pandang kuantitas, tanpa mempertimbangkan kualitas dan tempo, hanya berurusan dengan bidang dan angka. (b) Karena tidak bingung dengan bahasa apa pun, sebenarnya hanya menunjukkan ukuran akal dan (c) hanya mengamati aturan urutan tersempit, urutan yang tepat.
 Kebetulan, itu tidak ditempatkan di atas filsafat, itu hanya berkaitan dengan besaran, bukan dengan sebab dan akibat, dengan sifat-sifat.  Herder, Johann Gottfried; kuliah malam Hodegetische. Dalam: Eichler, Andreas: Gotthilf Heinrich Schubert  Humboldt lainnya.  Pemikiran Herder ini, yang ditujukan untuk putranya Emil dan temannya Gotthilf Heinrich Schubert sebagai pengantar studi mereka, dicatat pada musim semi 1799. Selama ini Herder mengerjakan kritik terhadap klaim Immanuel Kant  mungkin ada alasan murni tanpa bahasa dan seseorang dapat memperoleh pengetahuan sebelum semua pengalaman.
 Selain itu, Herder mengkritik prosedur analitik Kant, yang dengannya Kant mengangkat klaim kebenaran tetapi hanya mampu membuktikan konsistensi. Dalam beberapa hal Herder mengantisipasi kritik Mumford terhadap filsafat analitik yang semata-mata bersifat kuantitatif dan para pembela lainnya atas politik pertumbuhan yang menentukan. untuk putranya Emil dan temannya Gotthilf Heinrich Schubert sebagai pengantar studi mereka, dicatat pada musim semi 1799. Selama ini Herder mengerjakan kritik terhadap klaim Immanuel Kant  mungkin ada alasan murni tanpa bahasa dan seseorang dapat memperoleh pengetahuan sebelum semua pengalaman
 Selain itu, Herder mengkritik prosedur analitik Kant, yang dengannya Kant mengangkat klaim kebenaran tetapi hanya mampu membuktikan konsistensi. Dalam beberapa hal Herder mengantisipasi kritik Mumford terhadap filsafat analitik yang semata-mata bersifat kuantitatif dan para pembela lainnya atas politik pertumbuhan yang menentukan. untuk putranya Emil dan temannya Gotthilf Heinrich Schubert sebagai pengantar studi mereka, dicatat pada musim semi 1799. Selama ini Herder mengerjakan kritik terhadap klaim Immanuel Kant  mungkin ada alasan murni tanpa bahasa dan seseorang dapat memperoleh pengetahuan sebelum semua pengalaman.
 Selain itu, Herder mengkritik prosedur analitik Kant, yang dengannya Kant mengangkat klaim kebenaran tetapi hanya mampu membuktikan konsistensi. Dalam beberapa hal Herder mengantisipasi kritik Mumford terhadap filsafat analitik yang semata-mata bersifat kuantitatif dan para pembela lainnya atas politik pertumbuhan yang menentukan. mungkin ada alasan murni tanpa bahasa dan seseorang dapat memperoleh pengetahuan sebelum semua pengalaman. Selain itu, Herder mengkritik prosedur analitik Kant, yang dengannya Kant mengangkat klaim kebenaran tetapi hanya mampu membuktikan konsistensi.
Dalam beberapa hal Herder mengantisipasi kritik Mumford terhadap filsafat analitik yang semata-mata bersifat kuantitatif dan para pembela lainnya atas politik pertumbuhan yang menentukan. mungkin ada alasan murni tanpa bahasa dan seseorang dapat memperoleh pengetahuan sebelum semua pengalaman. Selain itu, Herder mengkritik prosedur analitik Kant, yang dengannya Kant mengangkat klaim kebenaran tetapi hanya mampu membuktikan konsistensi. Dalam beberapa hal Herder mengantisipasi kritik Mumford terhadap filsafat analitik yang semata-mata bersifat kuantitatif dan para pembela lainnya atas politik pertumbuhan yang menentukan.
Bibliografi Mumford dan tambahan  tentu saja tidak populer saat ini, di saat pengetahuan terbatas pada saat memahami informasi dari Internet. Namun, kita membutuhkan dukungan dari roh-roh yang waspada ini agar mampu melawan pelemahan diri, kebodohan dan kebinatangan umat manusia. Namun, kembali ke pandangan dunia organik tidak mungkin tanpa mengakui ketergantungan timbal balik dari lawan akal dan iman. Alasan murni membuat kita tidak berdaya melawan pretensi kecerdasan buatan. Keyakinan tanpa alasan menjadi takhayul.Â
Kebijaksanaan manusia hanya dapat diperjuangkan atas dasar pertentangan iman dan akal yang saling menembus. Tapi kebijaksanaan ilahi, makhluk ilahi, hampir tidak sepenuhnya dapat dipahami bahkan oleh orang bijak. Tetapi Maimonides, Eckhart, Spinoza, Lessing dan Herder menunjukkan  dari efeknya dapat dipastikan  Tuhan adalah gaya organik, gaya, makhluk organik alam semesta kita, yang terus-menerus menghasilkan struktur yang masuk akal, tetapi tidak mencerminkan.
Hari ini tentang melepaskan pretensi dominasi mesin besar atas alam, memahami struktur organik alam semesta dan menemukan tempat kita di alam. Tanpa kebijaksanaan ini tidak akan berhasil. Kerendahan hati adalah awal dari kebijaksanaan (Salomo).***
