Bagaimanapun, dunia moral ini menentukan kehendak kolektif (roh) orang, dan ini akan menyebabkan orang melampaui batasan alami mereka dan begitulah ceritanya terungkap. Droysen, seperti halnya Hegel, melihat kemajuan atau kesinambungan dan arah teleologis sebagai esensi sejarah.
Baginya, memahami sejarah berarti mengakui  kedirian dibentuk oleh prinsip evolusioner sejarah dan  gagasan bersifat progresif. Melalui kesadaran ini, subjek yang mengetahui mungkin dapat memahami signifikansi historis dari pemikiran dan gagasannya sendiri, dan posisi serta fungsinya sendiri dalam rangkaian sejarah, dan akibatnya melampaui situasinya saat ini untuk melanjutkan tradisi kemajuan. Dan di situlah letak gagasannya tentang "pendidikan", yang dilihatnya sebagai tujuan terpenting dari ilmu sejarah.
 Dengan demikian seseorang dapat memperhatikan dia mengarahkan minat kognitif dari refleksi historis-ilmiah bukan ke objek tetapi ke subjek, dan dengan demikian dia menolak pemahaman kuno tentang masa lalu sebagai sesuatu yang diberikan. Droysen berpikir  masa lalu bukanlah sesuatu yang diberikan untuk diketahui oleh subjek saat ini, tetapi ia bertindak pada saat ini dan itulah mengapa subjek tertarik padanya.
Droysen tidak begitu peduli dengan rekonstruksi masa lalu itu sendiri, tetapi dengan pra-pemahaman subjek saat ini. Maksudnya  kita hidup di dunia yang telah dipahami sebelumnya dan kita sudah memiliki pemahaman tentang masa lalu, dibentuk oleh nilai-nilai dominan, pandangan politik di zaman kita, dan pemahaman awal ini dapat didirikan, diperluas atau dikoreksi oleh subjek di dasar dari materi yang ada.Â
Dengan demikian, ia menunjukkan  pemahaman sejarawan tentang masa lalu tidaklah objektif dan netral, karena ia sendiri merupakan bagian atau produk dari proses sejarah, tetapi sebagai subjek supra-individu, yang dipenuhi dengan pengalaman zaman, yang mendekati orang asing atau orang lain dan siap mempertanyakan prasangkanya sendiri.
Bahkan jika seseorang tidak dapat mencapai rekonstruksi total masa lalu, setidaknya dia dapat memperoleh representasinya dalam kerangka kesinambungan esensial kehendak manusia dan akhirnya mengubah hadiahnya sendiri atau membuatnya lebih baik. Hal ini terlihat dari fakta  hermeneutika sejarah Droysen adalah tentang mengenal dan mengubah tidak hanya masa lalu tetapi  masa kini dengan lebih baik melalui interaksi dengan masa lalu, karena segala sesuatu memiliki hubungan sejarah satu sama lain.**
Citasi:
- "Droysen, Johann Gustav". Encyclopedia Britannica.
- Maclean, Michael J. "Johann Gustav Droysen and the Development of Historical Hermeneutics." History and Theory (1982).
