Reinkarnasi Manusia

Reinkarnasi Manusia

Biji mangga, tumbuh pohon, bunga, buah, mati, biji lagi  berputar, anak melihara orang tua, orang tua pelihara anak, dan seterusnnya. Sebuah pertanyaan yang menyiksa manusia adalah, Mengapa seluruh perjuangan hidup untuk penyempurnaan manusia ini harus disela oleh kematian.

Banyak  orang yang bertanya-tanya apakah mereka pernah hidup di kehidupan lampau, namun dua pertiga orang percaya pada reinkarnasi. Istilah itu berarti milik jiwa yang tidak berkematian untuk masuk ke dalam daging, yang bersifat material dan fana, berulang kali.Herodotus mengacu pada reinkarnasi, Dia mempertahankan  orang Mesir adalah yang pertama percaya pada keabadian jiwa, dan , setelah pembusukan tubuh, bereinkarnasi menjadi makhluk lain yang lahir pada saat itu, sampai melewati seluruh siklus keberadaan hewan, itu adalah, hewan, amfibi dan burung.

Kemudian ia kembali dan memasuki tubuh manusia. Evolusi ini berlangsung selama 3.000 tahun. Herodotus mengklaim  teori ini disesuaikan dan diajarkan oleh beberapa orang Yunani, yang tentunya menyiratkan Pythagoras dan Empedocles.

Krishna dalam buku "Bhagavat Gita" mendukung reinkarnasi tetapi  di Yunani kuno oleh para filsuf Pythagoras dan Stoa serta oleh Platon  tetapi  secara umum di Mesir, India, Cina, dan Jepang. Dan ajaran reinkarnasi dalam berbagai variasinya diyakini oleh suku-suku Afrika, Australia, Asia Timur dan Amerika. Mengenai masalah reinkarnasi, Pythagoras terutama memberikan penekanan khusus dan menempatkannya sebagai inti dari keyakinan moral dan agamanya.

Namun, karena masalah kelangsungan hidup jiwa dan kariernya di masa depan kembali ke alam spiritual dan mengandaikan evolusi spiritual,  itu seharusnya hanya menyangkut siswa tingkat tinggi, mereka yang telah diperkenalkan ke seluruh pandangan dunia dan bioteori tentang filosof besar.

Platon  dalam Phaedrus mengacu pada jiwa yang tidak berkematian,dengan alasan  dia memiliki sayap sejak awal yang, selama mereka tetap kuat, menahannya di wilayah surga, sementara ketika dia kehilangan kekuatan ini,  dia pertama kali menjelma dalam tubuh manusia, untuk dapat mencapai kenaikannya lagi, sementara, jika dia tidak berhasil, dia bisa "tenggelam" ke dalam tubuh hewan.

Dia menunjukkan  jiwa seorang filsuf sejati setelah 3.000 tahun dapat memperoleh kembali sayapnya dan kembali ke tempatnya semula, sedangkan untuk jiwa biasa diperlukan jangka waktu setidaknya 10.000 tahun.

Kelahiran dalam tubuh manusia atau bahkan hewan lebih merupakan konsekuensi dari kejatuhan atau degradasi dari dunia yang lebih tinggi ke dunia yang lebih rendah, dengan kemungkinan, bagaimanapun, untuk bangkit kembali ke sumber Yang Lebih Tinggi.

Platon  diketahui menganggap tubuh sebagai kuburan jiwa  di Cratylus bertepatan dengan ajaran Orpheus, yaitu jiwa dihukum melalui penyatuannya dengan tubuh.

Penyair dan filsuf besar India Sri Aurobindo (15 Agustus 1872 / 5 Desember 1950) dan pejuang kemerdekaan hebat yang menggambarkan pemikirannya tentang reinkarnasi menyimpulkan.."Fakta  orang berbicara tentang kelahiran kembali, dan gagasan semacam itu ada, berarti  persediaan pengalaman psikis yang terkait dengan istilah ini memang harus ada.

Kelahiran kembali adalah penegasan yang harus dimasukkan di antara yang paling mendasar bagi umat manusia. Empedocles membahas secara apologetis teori pengembaraan jiwa, dan mengatakan  jika jiwa dinodai oleh tindakan pembunuhan, pesta pora, atau kejahatan lainnya, ia "mengenakan" wujud manusia dan mengembara jauh dari tanah dunia. Diberkati dan dilepaskan oleh satu elemen di elemen lainnya.

"Saya salah satunya, salah satu dewa yang diasingkan dan mengembara, karena saya mengikuti dorongan Perselisihan," aku Empedocles sendiri. Empedocles menggambarkan dirinya sebagai 'daimn', makhluk yang telah diberikan umur panjang, tetapi yang telah melakukan dosa makan daging dan menumpahkan darah dan akibatnya dihukum dengan pengucilan dari kumpulan dewa abadi. Pembuangan berlangsung selama tiga berjuta tahun, baik 'tiga kali tak terhitung tahun' atau tiga puluh ribu tahun. Apa pun itu, ia harus menebus dosanya dengan berulang kali bereinkarnasi ke dalam semua bentuk kehidupan yang berbeda dari tatanan alam yang berbeda. 

Di tempat lain dia berkata: 'Karena sebelumnya saya pernah menjadi laki-laki dan perempuan, semak, burung, dan ikan bisu di laut'. Empedocles kemudian, telah mengalami siklus reinkarnasi yang hampir tak berujung ini yang tampaknya terlempar ke anak tangga terendah dari skala alam tetapi telah berhasil naik, akhirnya dimurnikan dan, seperti yang dia ceritakan kepada kita, dirinya sekarang adalah dewa abadi. Ada  termasuk di antara para daimn, mereka yang 'pada akhirnya  datang di antara manusia di bumi sebagai nabi, penyanyi, tabib, dan pemimpin, dan dari sini mereka muncul sebagai dewa, dengan kehormatan tertinggi.' .

Tidak sepenuhnya jelas apakah kita dimaksudkan untuk membayangkan daimon sebagai kelas yang sepenuhnya terpisah dari makhluk terberkati dengan ciptaan yang berbeda dan nasib yang berbeda dari diri kita sendiri, manusia biasa, atau sebagai orang yang memulai sebagai manusia biasa tetapi setelah menyucikan diri. dan setelah mencapai kesempurnaan, sekarang mendekati status ketuhanan.

Bacaan Empedocles  terakhir mungkin akan lebih masuk akal dalam hal misi etis didaktik Empedocles: jika kita semua berpotensi untuk disempurnakan, maka ajaran penyuciannya menjadi jauh lebih penting. Empedocles sendiri, seperti yang ditunjukkan oleh hidupnya, telah mencapai keempat kondisi yang memenuhi syarat daimon untuk keabadian, dia adalah seorang nabi, seorang penyanyi, seorang dokter dan seorang pemimpin, dan sekarang dapat menyampaikan kebijaksanaannya kepada orang-orang di bumi yang akan dia tinggalkan ketika dia bergabung kembali. perusahaan yang abadi. Seperti yang bisa dilihat dari uraian di atas, terdapat kesamaan yang kuat antara Empedocles dan ajaran Pythagoras tentang perpindahan jiwa.

Empedocles jelas merupakan pengikut Pythagoras, setidaknya dalam etika dan psikologinya, dan berbagi vegetarianisme dan pasifisme. ada kesamaan yang kuat antara Empedocles dan ajaran Pythagoras tentang perpindahan jiwa. Empedocles jelas merupakan pengikut Pythagoras, setidaknya dalam etika dan psikologinya, dan berbagi vegetarianisme dan pasifisme. ada kesamaan yang kuat antara Empedocles dan ajaran Pythagoras tentang perpindahan jiwa. Empedocles jelas merupakan pengikut Pythagoras, setidaknya dalam etika dan psikologinya, dan berbagi vegetarianisme dan pasifisme.