Reinkarnasi Manusia

Penyair dan filsuf besar India Sri Aurobindo (15 Agustus 1872 / 5 Desember 1950) dan pejuang kemerdekaan hebat yang menggambarkan pemikirannya tentang reinkarnasi menyimpulkan.."Fakta  orang berbicara tentang kelahiran kembali, dan gagasan semacam itu ada, berarti  persediaan pengalaman psikis yang terkait dengan istilah ini memang harus ada.

Kelahiran kembali adalah penegasan yang harus dimasukkan di antara yang paling mendasar bagi umat manusia. Empedocles membahas secara apologetis teori pengembaraan jiwa, dan mengatakan  jika jiwa dinodai oleh tindakan pembunuhan, pesta pora, atau kejahatan lainnya, ia "mengenakan" wujud manusia dan mengembara jauh dari tanah dunia. Diberkati dan dilepaskan oleh satu elemen di elemen lainnya.

"Saya salah satunya, salah satu dewa yang diasingkan dan mengembara, karena saya mengikuti dorongan Perselisihan," aku Empedocles sendiri. Empedocles menggambarkan dirinya sebagai 'daimn', makhluk yang telah diberikan umur panjang, tetapi yang telah melakukan dosa makan daging dan menumpahkan darah dan akibatnya dihukum dengan pengucilan dari kumpulan dewa abadi. Pembuangan berlangsung selama tiga berjuta tahun, baik 'tiga kali tak terhitung tahun' atau tiga puluh ribu tahun. Apa pun itu, ia harus menebus dosanya dengan berulang kali bereinkarnasi ke dalam semua bentuk kehidupan yang berbeda dari tatanan alam yang berbeda. 

Di tempat lain dia berkata: 'Karena sebelumnya saya pernah menjadi laki-laki dan perempuan, semak, burung, dan ikan bisu di laut'. Empedocles kemudian, telah mengalami siklus reinkarnasi yang hampir tak berujung ini yang tampaknya terlempar ke anak tangga terendah dari skala alam tetapi telah berhasil naik, akhirnya dimurnikan dan, seperti yang dia ceritakan kepada kita, dirinya sekarang adalah dewa abadi. Ada  termasuk di antara para daimn, mereka yang 'pada akhirnya  datang di antara manusia di bumi sebagai nabi, penyanyi, tabib, dan pemimpin, dan dari sini mereka muncul sebagai dewa, dengan kehormatan tertinggi.' .

Tidak sepenuhnya jelas apakah kita dimaksudkan untuk membayangkan daimon sebagai kelas yang sepenuhnya terpisah dari makhluk terberkati dengan ciptaan yang berbeda dan nasib yang berbeda dari diri kita sendiri, manusia biasa, atau sebagai orang yang memulai sebagai manusia biasa tetapi setelah menyucikan diri. dan setelah mencapai kesempurnaan, sekarang mendekati status ketuhanan.

Bacaan Empedocles  terakhir mungkin akan lebih masuk akal dalam hal misi etis didaktik Empedocles: jika kita semua berpotensi untuk disempurnakan, maka ajaran penyuciannya menjadi jauh lebih penting. Empedocles sendiri, seperti yang ditunjukkan oleh hidupnya, telah mencapai keempat kondisi yang memenuhi syarat daimon untuk keabadian, dia adalah seorang nabi, seorang penyanyi, seorang dokter dan seorang pemimpin, dan sekarang dapat menyampaikan kebijaksanaannya kepada orang-orang di bumi yang akan dia tinggalkan ketika dia bergabung kembali. perusahaan yang abadi. Seperti yang bisa dilihat dari uraian di atas, terdapat kesamaan yang kuat antara Empedocles dan ajaran Pythagoras tentang perpindahan jiwa.

Empedocles jelas merupakan pengikut Pythagoras, setidaknya dalam etika dan psikologinya, dan berbagi vegetarianisme dan pasifisme. ada kesamaan yang kuat antara Empedocles dan ajaran Pythagoras tentang perpindahan jiwa. Empedocles jelas merupakan pengikut Pythagoras, setidaknya dalam etika dan psikologinya, dan berbagi vegetarianisme dan pasifisme. ada kesamaan yang kuat antara Empedocles dan ajaran Pythagoras tentang perpindahan jiwa. Empedocles jelas merupakan pengikut Pythagoras, setidaknya dalam etika dan psikologinya, dan berbagi vegetarianisme dan pasifisme.