Apa Itu Berpikir Fungsionalis dan Komputasionalisme (1)

Ambil konsep fungsi dalam kemungkinan penerapannya dalam lingkup teori pikiran metafisik: seseorang harus segera menjelaskan apa artinya mengatakan   pola kausal, mekanisme seleksi, kecenderungan dan disposisi yang mengatur aktivitas mental dilakukan dalam suatu tujuan cara berorientasi . Dalam mode yang disengaja yang digunakan secara rutin dalam eksposisi, seseorang dapat mengatakan   suatu sistem mengatur sumber daya atau bagiannya sebagai sarana dalam kaitannya dengan pemenuhan tujuan sistem yang dianggap sebagai keseluruhan, misalnya kita mengatakan   jantung memompa darah untuk sirkulasi . untuk melanjutkan, memberikan karakterisasi fungsional dari sistem peredaran darah. 

Hal ini berarti   dalam mengkarakterisasi fungsi sistem peredaran darah dalam kaitannya dengan pilihan yang berorientasi pada tujuan dalam mode yang disengaja, kita memahami sistem dalam analogi dengan penalaran praktis , yaitu, dalam analogi dengan kapasitas sistem sadar yang terlibat dalam praktik deliberatif, yaitu sistem. yang keluaran perilakunya dimediasi oleh keadaan yang berkorelasi secara inferensial dengan memasuki konteks evaluasi normatif berkenaan dengan dirinya sendiri dan sistem lain.   Penggunaan postulat analogis seperti itu   diamati ketika kita mengatributkan kapasitas kognitif kepada entitas untuk merepresentasikan atau memodelkan lingkungannya, menggambarkan analogi pada penalaran teoretis, misalnya Kita mengatakan tentang katak yang mewakili lalat sebagai titik cahaya dalam bidang visualnya, dalam analogi dengan cara kita memahami status epistemik yang dikaitkan dengan sistem yang mampu secara konseptual, ketika kesimpulan kausal yang relevan dan klaim deskriptif diambil. sebagai benar.

Tergoda oleh tata bahasa permukaan dari tingkah laku penjelasan analogis semacam itu, dalam semangat Heideggerean, seseorang dengan demikian dapat mendiagnosis dukungan implisit dari metafisika teleologis atau panpsikis-vitalis.pandangan, yang menurutnya tujuan, intensionalitas diskursif, dan ekspresi konten semantik adalah fenomena yang ada di mana-mana yang ditemukan di semua tingkat organisasi material di bawah dan di luar pikiran. Mengingat   kita cukup melonggarkan standar kita ketika metode postulasi analogis ini dibenarkan, tidaklah sulit sama sekali untuk memberikan karakterisasi fungsional dari setiap sistem kausal untuk menjelaskan semua jenis dinamika alam dan sosial, dari reaksi biokimia, hingga pergerakan kosmik. galaksi, ke pasar, dll. Tetapi menggigit peluru teleologis jelas tidak melakukan apa-apa selain mengaburkan garis demarkasi antara karakterisasisistem yang tidak disengaja dalam istilah yang disengaja untuk tujuan heuristik-penjelas atau prediksi, dan atribusi literal dari keadaan yang disengaja pada sistem yang tidak memiliki kapasitas sadar yang terkait dengan kognisi konseptual dan diskursif.

Apakah ini berarti   pembicaraan metafisik tentang 'fungsi' pada tingkat subpersonal dan suprapersonal hanyalah cara metaforis untuk memahami dinamika kausal? Sebagai tanggapan terhadap bahaya teleologis, apa yang disebut solusi 'kriterologis' tampak menggoda, yang menurutnya seseorang berusaha untuk menjelaskan rutinitas pencapaian tujuan fungsional dari sistem yang tidak berakal dalam hal keteraturan kausal yang telanjang, sehingga tidak ada daya tarik untuk teleologis, istilah normatif, atau disengaja. Jadi argumennya, untuk melakukannya seseorang cukup memparafrasekan lokusi seperti " Fungsi jantung adalah untuk mengedarkan darah " menjadi pernyataan kausal yang sesuai seperti " Peredaran darahadalah konsekuensi dari tindakan hati", menghilangkan pembicaraan 'fungsi' yang sarat dengan intensionalitas. 

Namun, seperti yang diingatkan Jay Rosenberg kepada kita, alternatif reduktif ini menjadi sama bermasalahnya: karena banyak hal dihasilkan dari tindakan jantung selain sirkulasi darah, misalnya, muncul pertanyaan tentang konsekuensi mana yang memungkinkan kita mengidentifikasi integritas fungsional suatu 'sistem' terpisah dari efek kausal 'kebetulan'.  Dengan kata lain, pengurangan konon kosakata fungsional menjadi penjelasan kausal segera menghadapi masalah epistemologis untuk membatasi dengan jelas 'konten surplus' yang memungkinkan seseorang untuk membedakan korelasi yang memberi contoh kepatutan fungsional dari keteraturan yang konsekuensinya adalahtidak dianggap ekspresi 'fungsi yang tepat' sistem.

Garis pertanyaan ini memberi kita pengertian tentang kebingungan metodologis yang krusial di jantung karakterisasi fungsional yang menggunakan lokusi yang sengaja dibuat secara bebas untuk menjelaskan fungsi apa yang seharusnya. Penggunaan analogi yang tidak terkendali yang tidak mengatasi kebingungan metodologis ini harus mengaburkan kekhasan perilaku teoretis dan praktis yang cerdas, baik dengan menggunakan kosakata deontik secara bebas untuk memodelkan alam secara tertulis, atau dengan gagal menjelaskan irisan yang tepat antara fungsi kausal dan semantik. . Karena bahkan jika kita dapat memberikan karakterisasi fungsional, katakanlah, besi berkarat dalam air, pengaruh penjelas yang diperoleh seseorang dengan demikian sangat informatif, paling-paling. Jika atribusi fungsional melakukannyadimaksudkan untuk mengungkapkan sesuatu tentang dinamika organisasi sistem material pada tingkat yang melampaui kapasitas agen yang disengaja dan cerdas, maka pertanyaannya menjadi bagaimana mengkarakterisasi dinamika fungsional ini dengan cara yang tidak teleologis dan tidak disengaja.

Sejak awal, ketika kita bertanya " apa yang dipikirkan ?" dengan demikian kita menghadapi pertanyaan demarkasi tentang di mana menarik garis yang relevan antara konten semantik dan proses fisik telanjang . Dan masalah ini pada gilirannya tidak dapat dipisahkan dari kendala integratif yang menentukan munculnya pertanyaan tentang bagaimana menjelaskan perkembangan Pemikiran cerdas dari Kehidupan berakal, dan yang terakhir pada gilirannya dari proses fisik di mana-mana yang membentuk tatanan Materi.

 Jika pertanyaan munculnya terikat pada naturaliskendala untuk menjelaskan kognisi sebagai fenomena yang muncul dalam evolusi kehidupan organik dari kapasitas pra-sapient, apa pun masa depan kecerdasan organik, maka pertanyaan demarkasi bertanya tentang karakterisasi fungsional umum dari kognisi, tidak terikat dari cara spesifiknya. diinstansiasi dalam media atau inang organik tertentu. Karakterisasi kognisi abstrak terakhir inilah yang, bagi Negarestani, memetakan sifat-sifat umum dari kebijaksanaan yang harus diterapkan dalam sistem apa pun, alami atau buatan, agar dianggap sebagai penyampaian kecerdasan yang tepat. Namun pertanyaan tentang bagaimana mengkarakterisasi atribusi dan penjelasan fungsional secara kausal atau logis tetap menjadi tugas propaedeutik untuk setiap teori pikiran fungsionalis.

Menanggapi deteksi Heideggerean dari metafisika teleologis implisit yang dikodekan dalam penjelasan fungsionalis tentang sistem kausal, seseorang mungkin mulai dengan menolak paksaan untuk menarik konsekuensi ontologis dari tata bahasa permukaan yang digunakan dalam eksposisi. Jika fungsionalisme tentang pikiran adalah untuk mengatasi bahaya metafisik penyebaran teleologis, maka langkah pertama adalah untuk memahami   atribusi organisasi fungsional tidak perlu dipahami secara analogis dalam hal 'penalaran' praktis atau teoretis. Ini berarti   atribusi kesopanan fungsional tidak secara default untuk diurai dalam mode teleologis yang menganggap gagasan modal-intensial deontik sebagai primitif, atau mereduksi fungsi menjadi ketergantungan kausal linier. Singkatnya, sejauh menyangkut akun fungsi kami,

Ketergantungan kausal yang diperoleh dalam 'sistem biologis', misalnya, menjadi dapat dimengerti ketika kita memetakan dinamika kausal organisme ke dalam kerangka penjelasan yang lebih luas dan integral, yaitu teori evolusi.

 Seperti yang ditulis Jay Rosenberg: "Kami menjelaskan sirkulasi darah secara kausal dengan mengacu pada tindakan jantung, tetapi keberadaan jantung dijelaskan pada gilirannya bukan dengan banding lebih lanjut ke kausalitas sinkronis atau teleologis, tetapi dengan menanamkan pertanyaan itu secara lebih luas, diakronis, konteks teoretis. Kami menjelaskan keberadaan (sekarang) hati (yaitu, organ) dengan menjelaskan kemunculan (melalui mutasi acak) dan kegigihan (melalui seleksi lingkungan dan transmisi genetik) makhluk dengan hati (yaitu, organisme). Ini adalah kisah evolusioner diakronis yang sebenarnya secara tidak mencolok dikodekan oleh kosakata teleologis: "Jantung ada untuk mengedarkan darah".