Hermeneutika Gadamer (26)

Kata "pemahaman" membentuk jantung hermeneutika. Dan dengan demikian, ia menentang positivisme, yang tidak menganggap pengalaman individu atau subyektif sebagai dasar yang penting atau dapat diandalkan dari pengetahuan "sejati", hanya mengandalkan prinsip dan hukum umum yang ditetapkan oleh eksperimen untuk menjelaskan fenomena . Oleh karena itu, positivisme adalah tentang metode yang seragam dan universal untuk menghasilkan pengetahuan.

Kata hermeneutika, bagaimanapun, pertama kali muncul di zaman modern sebagai istilah ilmiah, yang artinya dianggap berasal dari "studi tentang metode interpretasi yang berbeda dari kinerja interpretasi itu sendiri". Akan tetapi, permulaan modern dari pemikiran hermeneutika kembali ke penerjemahan Alkitab Martin Luther dari bahasa Latin ke dalam bahasa Jerman. Dengan menerjemahkan Alkitab, Luther memberikan pendekatan baru (bermakna) terhadap Alkitab yang bertentangan dengan pengertian tekstual aslinya, dan sebagai hasilnya ia menolak pemahaman dogmatis tentang Alkitab dalam Gereja Katolik Roma.

Hermeneutika, sebagai seni menafsirkan teks, terkait dengan penulisan tradisi. Ringkasan Urteks (tradisional) dimaksudkan untuk diterapkan pada keadaan saat ini dan yang berubah, dan oleh karena itu harus ditafsirkan dengan cara kontemporer.

Penyesuaian kembali teks dengan realitas seperti itu diperlukan dalam tiga bidang: teks teologis, teks hukum, dan puisi terkemuka. 5Penafsiran teks-teks tersebut sebelum akhir abad ke-18 berorientasi vertikal, yaitu hanya mencari kasus, derivasi dan pandangan yang sesuai dengan norma, prinsip atau kelaziman tertentu. Namun, orientasi ini mengalami perubahan dari "vertikal" menjadi "horizontal" selama periode Romantik awal (di Schleiermacher).

Penyelarasan horizontal pemahaman berkaitan dengan temporalisasi fundamental pemahaman, yang dianggap berasal dari konteks fundamental dan sifat terikat waktu dari subjek atau penafsir dan struktur pemahamannya.  Orientasi horizontal dengan demikian merupakan inti dari hermeneutika, yang mengungkapkan  makna teks yang sama berbeda dari orang ke orang, tergantung pada pengalaman dan lingkungan mereka. 

Dalam hal ini ia berbeda dengan skematisasi metodis interpretasi yang positivistik dan mencerahkan, yang memastikan keseragaman makna teks dan menggeneralisasi fenomena individu ke dalam hukum, seperti halnya dengan ilmu alam. Berbeda dengan klaim positivisme terhadap objektivitas dan kemutlakan pengetahuan, hermeneutika merayakan proses pemahaman yang "belum selesai" dan "tidak sempurna", berdasarkan subjektivitas pembaca dan penulis, yang pada gilirannya terkondisi oleh waktu: ia berubah seiring waktu. . Oleh karena itu, proses pemahaman adalah "menjadi" dan bukan "makhluk".

Seni tafsir, yaitu hermeneutika, telah diterima secara berbeda oleh berbagai filsuf di zaman modern. 'Schleiermacher' menyebutnya sebagai 'teori seni pemahaman', sedangkan 'Wilhelm Dilthey' menganggapnya sebagai 'teori seni pemahaman ekspresi tertulis kehidupan'. Lebih jauh, Heidegger memahami hermeneutika sebagai epistemologi filosofis. Bagi Heidegger, pemahaman bukanlah metode subjek, melainkan mode keberadaan Dasein itu sendiri. 

Artinya , ada atau berada di sana berarti terlibat dalam proses pembuatan makna, atau manusia terus-menerus berusaha membangun dirinya sendiri. keberadaannya, hubungannya dengan dunia atau untuk memahami dengan orang lain dan hal-hal. Menurut Heidegger, pemberian makna ini mencakup seluruh pengalaman manusia tentang dunia. Namun, untuk   sejarah modern (romantis) hermeneutika,   pada Friedrich Schleiermacher, Johann Gustav Droysen dan Wilhelm Dilthey, pada diskursus berikutnya