Apa Itu Metafora (11)

Ayahnya Anchises tidak hanya meramalkan kejayaan rasnya melalui penahanan Roma, tetapi   menjelaskan siklus dunia dunia lain: Pertama-tama, setelah kematian, setiap jiwa dimurnikan oleh salah satu unsur angin, udara atau api. , tergantung pada tingkat kesalahannya, dikenakan. Setelah pemurnian oleh elemen-elemen Hal ini , jiwa-jiwa dikirim sekali melalui Elysium di mana kehancuran terjadi. Yang terbaik tetap tinggal secara permanen di Elysium dan mendapatkan kembali kemurnian penuhnya setelah 10.000 tahun. Namun, sebagian besar jiwa tetap berada di cirque yang berdekatan  di mana mereka minum dari sungai Lethe, hanya untuk kembali setelah 1000 tahun. Pengaruh Doktrin Orfik tentang pelapisan jiwa terlihat jelas di sHal ini .

Dunia bawah Homer adalah dunia orang mati seperti yang dibayangkan sebagai tempat yang nyata. Sebagian besar karya Virgil hanya dapat dipahami sebagai bentuk puitis, sebagai pembawa simbolik dari gagasan yang kabur. 

Penambahan konsep filosofis keadilan dalam mitologi Yunani memainkan peran sentral. Virgil's Hades tidak lagi sekadar tempat di mana semua jiwa orang yang meninggal datang, tetapi kHal ini  membedakan berbagai kategori jiwa yang harus dimurnikan dengan hidup dengan tubuh mereka sesuai dengan tingkat kekotorannya. Masih belum ada pembicaraan tentang dosa-dosa khusus dan hukuman yang sesuai, tetapi batu fondasi untuk adaptasi Kristen telah diletakkan.

Kematian adalah salah satu dari sedikit pengalaman universal keberadaan manusia. Hal ini  adalah peristiwa yang diharapkan dengan kepastian mutlak. Pada saat yang sama, sifat kematian dikelilingi oleh misteri yang dalam. Oleh karena itu, sejak prasejarah dan sejarah awal, fakta   manusia mati telah merangsang manusia dan menemukan ekspresi dalam mitologi, seni, agama, filsafat, dan cerita rakyat dengan cara yang sangat berbeda dalam budaya yang berbeda. 

Dalam agama tidak ada kematian yang merupakan akhir mutlak. Kesaksian sastra menunjukkan   kehidupan setelah kematian sering digambarkan memiliki dua bagian.Berkali-kali surga dan neraka muncul dan dalam perjalanan jiwa anumerta menuju keberadaan yang berharga, ujian yang paling beragam dituntut.

Orang-orang di zaman Romawi kuno menghadapi kematian dengan cara yang sama sekali berbeda dari yang kita kenal sekarang. Perang yang tak terhitung banyaknya dan harapan hidup rata-rata yang rendah sekitar 25 tahun berarti kematian dipandang ada di mana-mana dalam masyarakat Romawi. Gagasan mereka tentang akhirat, sejauh yang mereka alami sampai kepada kita, agak pesimistis dan dicirikan oleh keyakinan akan mengembalikan keberadaan almarhum sebagai semacam kumpulan hantu yang menyebar; secara keseluruhan, sedikit sekali nilai yang ditempatkan pada utuhnya hidup pribadi. 

 Namun, ekspansi Romawi   menghadap ke integrasi pandangan akhirat lainnya, terutama pandangan Yunani.Gagasan tentang Hades yang suram, di mana jiwa setiap orang yang meninggal menambah bayangan, keberadaan yang tidak bahagia, menyebar di antara gedung-gedung Romawi. Sebaliknya , para filsuf Romawi menolak gagasan Yunani tentang akhirat sebagai dongeng atau memahaminya sebagai alegori dan lebih suka bertanya pada diri sendiri apakah setidaknya setelah kematian akan ada penyelesaian melalui keadilan ilahi.

Pada Abad Pertengahan Eropa, harapan hidup hampir tidak meningkat dibandingkan zaman kuno. Wanita meninggal jauh lebih awal daripada pria karena peningkatan ris kehamilan dan persalinan, tetapi angka kematian   sangat tinggi di kalangan pria muda karena kebersihan yang buruk, penyakit, kecelakaan, kemiskinan dan kekurangan gizi, perang dan salib perang. Hanya sekitar 50% dari kelompok yang seharusnya mencapai usia 21 tahun. Satu-satunya pendukung dalam situasi Hal ini  adalah agama, dan justru pada titik;

 Hal ini lah Kristenisasi progresif putus dengan gagasan kuno tentang akhirat. Gagasan pesimistis tentang akhirat zaman kuno dibatasi oleh harapan   setiap orang akan mendapat pahala atau hukuman sesuai dengan perbuatannya di akhirat. 8Apa yang hanya spekulasi bagi para cendekiawan Romawi menjadi suatu kepastian bagi seorang Kristen yang beriman: selama tidak ada dosa berat, bahkan jiwa yang tidak begitu baik memiliki harapan untuk mencapai surga setelah penyucian yang sesuai. Seperti yang akan diperlihatkan, motif individu dari gagasan kuno tentang akhirat bertahan dari pemikiran ulang Hal ini ; namun, mereka mengalami penilaian ulang melalui integrasi mereka ke dalam agama Kristen.

Dalam konteks Hal ini , semacam kebangkitan sastra terjadi pada abad ke-12 dengan Roman de Thebes, dan penulis abad pertengahan menemukan kembali tema-tema kuno. Anonim Prancis dan Heinrich von Veldeke Jerman sekarang Berfungsi sebagai penerjemah dalam arti ganda, karena mereka tidak hanya menerjemahkan bahasa Latin Aeneid ke dalam bahasa mereka masing-masing, tetapi mereka   melakukan transfer budaya antara Romawi-pagan kuno dan Abad Pertengahan Kristen. Untuk dapat menarik gambaran yang lebih tepat tentang bagaimana akhirat kuno membayangkan kembali pada Abad Pertengahan, maka pertama-tama perlu melihat mentalitas sejarah di berbagai zaman melalui berbagai kesaksian sastra.

Seperti apa orang-orang di zaman Romawi kuno? dari abad pertengahan kristen menangani kematian? Gagasan apa tentang akhirat yang mereka miliki?