Foucault pernah menggambarkan Deleuze sebagai "pemain teater" dan karyanya sebagai "theatrum philosophicum". Bagi Deleuze, penting untuk menyajikan filsafat dan sejarahnya sebagai sesuatu yang menjadi, bukan sebagai konstruksi yang kaku. "Filsafat menjadi, bukan sejarah; itu adalah koeksistensi tingkat, bukan suksesi sistem." Sistematisasi, kronologi, dan urutan sejarah filsafat yang artifisial mengubah protagonisnya menjadi boneka yang dipandu oleh benang tak terlihat. Deleuze mencoba meniadakan teleologi tak kasat mata ini dan memberikan ruang yang diinginkan/dapat ditempati oleh setiap pemikir, dengan konsekuensi dalam keadaan tertentu kronologi dan sinkronisitas tidak tercipta lagi, tokoh-tokohnya tidak lagi berada pada "panggung" yang sama, dalam ruang yang sama, bermain.
Maka metafora teatrikal Foucault tidak menggambarkannyapementasan sejarah filsafat, tetapi sebenarnya kebalikannya, yang berantakan menjadi banyak suara simultan, gerakan dan adegan a-teleologis. Model pengaruh eksternal tidak dapat digabungkan dengan konsep filosofi yang fleksibel dan dinamis ini: Karena para aktor tidak lagi "dituntun" seperti boneka dalam ruang panggung yang dibatasi, "permainan" mereka dengan istilah-istilah seperti "pengaruh", "kausalitas" atau " Menjadi sadar" atau tidak lagi dapat dijelaskan dengan eksternal, kejadian tersembunyi. Ini termasuk, di atas segalanya, berbagai jenis pandangan politik tentang sejarah (seperti pandangan materialistis tentang sejarah). Dapat dikatakan: satu-satunya politik yang diizinkan Deleuze pada tahap filosofis adalah liberalisme;
Sebuah karya filosofis, serta keyakinan Foucault (Deleuze dan Foucault), tidak boleh terpaku sebagai objek, tetapi harus dibuka kemungkinannya (dan  celah, jeda, kekurangan).  Bagi Deleuze, filsafat sebagai pemikiran adalah gerakan tanpa tujuan dan tak terbatas yang membuka banyak ruang.
Citra pikiran hanya merekam apa yang dapat diklaim secara sah oleh pikiran. Berpikir mengklaim 'hanya' gerakan, yang dapat didorong hingga tak terbatas. Apa yang diklaim dan dipilih oleh pikiran dalam istilah hukum adalah gerak tak terbatas, atau gerak tak terbatas. Dialah yang membentuk citra pemikiran.
 Dengan sikapnya,  tidak berani melompat "di belakang" pemikiran, seperti yang dilakukan oleh banyak "teori kecurigaan", melainkan lompatan ke dalam pemikiran, ke dalam arus pemikiran. Schneider menyebut ini "postulat imanensi" Deleuze. Deleuze ingin membuat atau tetap berpikir fleksibel dengan menyarankan untuk tidak mengikuti metode klasik membaca dan memahami. Di sini buku itu akan dipahami "sebagai sebuah kotak yang menunjuk ke dalam" di mana orang mencari tanda-tanda yang seharusnya. Dengan cara ini, seseorang tidak akan menumpuk apa pun selain wadah di atas satu sama lain, pada akhirnya hanya menulis "buku dari buku" tanpa pernah sampai pada makna (asumsi) yang dicarinya. Ia menganjurkan cara berpikir dan pemahaman yang kreatif yang memandang ke luar dan mengikuti hubungan atau "arus" yang menghubungkan berbagai hal.
Seperti kebanyakan yang disebut post-strukturalis,  mengacu pada strukturalisme Ferdinand de Saussure (1857/1913) melihat "aliran determinasi" dalam pemikiran seperti jaring. Baginya, pengetahuan adalah "diagram jaringan" di mana titik-titiknya mewakili tesis yang terkait satu sama lain melalui jalur. Tidak ada titik istimewa atau 'pusat', seperti dalam Saussure, elemen individu menjadi penting hanya melalui hubungannya dengan elemen lain dan keterhubungannya. Dan Saussure  menolak "logika jalan satu arah" atau kebutuhan logis atau logika linier.
