Gestalt, Fenomenologi Persepsi Tubuh Maurice-Ponty (3)

Gestalt, Fenomenologi Persepsi Tubuh" Maurice Merleau-Ponty (3)

Merleau-Ponty mengkritik filosofi (reflektif) pada masanya. Merleau-Ponty mengasumsikan situasi krisis yang sebenarnya. Tak satu pun dari alternatif-alternatif yang ada dapat berlaku adil terhadap kekhasan cara hidup manusia, yang selalu merupakan campuran aktivitas dan kepasifan, dari pengambilan keputusan sendiri dan kemungkinan-kemungkinan pergerakan dan ketundukan pada kondisi-kondisi tertentu. Dari apa yang telah di pelajari sekarang tentang konsep gestalt, tampak jelas bagi  di   Merleau-Ponty melihatnya sebagai cara yang cocok untuk mengeksplorasi dan mengartikulasikan kemungkinan dimensi ketiga. Istilah ambigu ini dapat menggambarkan proses batin dan bentuk luar, aktivitas dan kepasifan. Dengan demikian, sebuah bidang dapat dibayangkan di mana dimensi ketiga ini dapat terungkap. 

hal ini terjadi pada kedua tanaman dengan cara yang berbeda. Merleau-Ponty mengadopsi pandangan objektif ilmu pengetahuan dan bidang penyelidikannya adalah dunia luar, dilihat dan diukur dengan teori-teori ilmiah. Dengan mengontraskan hasil teori gestalt dengan teori klasik mekanistik (seperti stimulus/reaksi, atau disingkat teori SR), menunjukkan kekurangan dari perspektif naturalistik, menyajikan keadaan sains saat ini dan teori Gestalt pada subjek dan mengembangkan posisinya sendiri dalam bentuk teori perilaku. Dimensi ketiga membuka jalur konsep mediasi bentuk dan struktur 96 perilaku, yang menentang perbedaan antara res extensa dan res cogitans  ala Cartesian. 

Dengan adanya fenomenologi persepsi, bidang investigasi berubah ke dalam. Sekalipun masih ada berbagai penyelidikan oleh psikolog Gestalt, dan khususnya kasus Schneider von Gelb dan Goldstein, dan dalam hal ini pandangan   seringkali tidak berubah, hasil ini sekarang terkait dengan pertanyaan tentang kesadaran. Yang dibutuhkan adalah definisi baru filsafat transendental yang mampu mengintegrasikan segala sesuatu "hingga dan termasuk fenomena yang nyata". Sama seperti para psikolog Gestalt melakukan restrukturisasi psikologi secara radikal berdasarkan konsep gestalt, demikian pula Merleau-Ponty prihatin dengan restrukturisasi filsafat berdasarkan teori persepsi baru berdasarkan pemahaman tentang gestalt. 

Merleau-Ponty menjelaskan   dia ingin memperoleh pemahaman tentang "hubungan antara kesadaran dan alam". Merleau-Ponty memilih konsep perilaku sebagai objek penyelidikannya karena "secara inheren netral dalam kaitannya dengan perbedaan klasik antara 'psikis' dan 'fisiologis' dan dengan demikian memberi  di kesempatan untuk mendefinisikan kembali keduanya. Jika makna makhluk hidup yang hanya bisa dipahami dari sudut pandang holistik ternyata menjadi kriteria untuk membedakannya dari naturalisme, hal ini tidak berlaku untuk perbandingan dengan kritik. Dalam kesimpulan pertama, Merleau-Ponty mengakui makna dibentuk oleh kesadaran, tetapi itu bukan sintesis pikiran. 

Makna muncul dari struktur yang diciptakan oleh pengorganisasian diri spontan persepsi dan menghubungkan keberadaan dengan ide. Merleau-Ponty membedakan antara yang hidup dan yang dikenali. Apa yang dijalani pasti terkait dengan cara keberadaan jasmani dan persepsi indrawi. Yang diakui sebagai yang telah dikonseptualisasikan bersifat intelektual. "Konsep gestalt secara otomatis membawa  di kembali ke makna Hegeliannya, yakni konsep sebelum menjadi sadar diri. Tetapi konsep, tepatnya sebagai konsep, tidak memiliki eksterior, sehingga bentuknya kemudian harus dianggap sebagai kesatuan interior dan eksterior, alam dan ide. 

Dengan demikian, kesadaran yang melahirkan gestalt bukanlah kesadaran intelektual melainkan pengalaman perseptual. Oleh karena itu, untuk memperoleh kejelasan lebih lanjut tentang kesadaran perseptual ini, dimensi keberadaan harus diperkenalkan. Filosofi semacam itu tidak dapat dibatasi pada kesadaran, tetapi harus memasukkan tubuh sebagai dasar cara  di mengada dan karena itu cara  di mengalami.

Dengan tuntutan  harus "mendefinisikan ulang filosofi transendental sedemikian rupa sehingga seseorang mengintegrasikan segala sesuatu ke dalamnya, sampai ke fenomena yang nyata". Merleau-Ponty mengarah ke posisi awal di mana berlaku   "untuk mempertanyakan kesadaran persepsi   untuk menemukan pencerahan akhir di dalamnya." Karena bentuknya hanya ada dalam pengertian kesadaran, tetapi pengertian ini "tidak namun pemahaman intelektual."   Merleau-Ponty memulai dari pertanyaan tentang hubungan, hubungan antara kesadaran dan alam. Ini menandai cara melihat atau berpikir yang melihat hubungan sebagai hal yang mendasar dan bukan hal. Cara berpikirnya mengingatkan pada sejenis teori kuantum, yang berurusan dengan interaksi, hubungan ketidakpastian, hubungan ruang-waktu relatif, dan kesulitannya adalah selalu menahan keinginan untuk membuat sesuatu tetap, keinginan untuk menjabarkan sesuatu. 

Dengan demikian, konsep kuncinya adalah hubungan dan gerakan. Ini termasuk, misalnya, konsep perilaku, yang bermutasi menjadi konsep keberadaan di Fenomenologi persepsi , dan   konsep bentuk kita. Gerakan tersebut dikandung dalam konsep bentuk melalui mediasi dialektika. "Sebuah 'Gestalt'  adalah keseluruhan yang memiliki makna dan dengan demikian memberikan titik awal untuk analisis intelektual. Tetapi pada saat yang sama itu bukanlah sebuah ide itu membentuk dirinya sendiri, mengubah atau mengatur ulang dirinya sendiri di hadapan  di seperti sebuah drama. 

Dugaan 'kausalitas' fisik, sosial, dan psikologis mereduksi kontingensi perspektif hidup yang membatasi akses  di ke makna abadi". Fenomenologi persepsi  mencoba untuk memeriksa dan mendesain ulang proses desain dari sudut pandang kesadaran. Berlawanan dengan latar belakang apa yang telah dikatakan, diskursus melakukannya dengan bertanya pada diri sendiri tentang fungsi konsep gestalt, yaitu apa yang dilakukan gestalt secara metodis dan dalam perjalanan teks. Diskursus  lebih mementingkan gerakan dan hubungan dan lebih sedikit dengan definisi yang tepat.