Gestalt, Fenomenologi Persepsi Tubuh Merleau-Ponty (2)

Langkah selanjutnya dalam restrukturisasi psikologi ditandai dengan esai Koffka tentang teori persepsi, yang secara fundamental direstrukturisasi dan dirumuskan dalam kerangka psikologi gestalt: Koffka mendalilkan   persepsi tidak dapat diturunkan dari sensasi. Baik psikologis, maupun logis, maupun historis bukanlah perasaan dasar yang utama. 

Persepsi secara keseluruhan atau bentuknya tidak dapat ditelusuri kembali ke fakta parsial lebih lanjut. Bentuknya tidak dapat direduksi. Koffka salah menempatkan konsep stimulus. Dengan demikian, stimulus tidak lagi mengacu pada pola eksitasi dalam organ sensorik, seperti yang terjadi sebelumnya, tetapi pada objek eksternal nyata dalam hubungan fungsional dengan organisme yang bertindak dan bertindak. Objek yang sama bisa saja merupakan rangsangan sensorik pada satu titik waktu dan rangsangan gestalt pada titik waktu lain untuk organisme yang sama. 

Cacing adalah rangsangan yang berbeda untuk ikan yang lapar daripada yang kenyang. Ini memperjelas  keutuhan tidak dibangun terlepas dari intensionalitas dan pengalaman, tetapi berkorelasi langsung dengan pengalaman stimulus. Koffka sekarang sampai pada kesimpulan gestalt tidak hanya ditentukan dalam persepsi, tetapi tindakan   dipandu oleh prinsip gestalt. tetapi dibangun dalam korelasi langsung dengan pengalaman stimulus. Koffka sekarang sampai pada kesimpulan gestalt tidak hanya ditentukan dalam persepsi, tetapi tindakan   dipandu oleh prinsip gestalt tetapi dibangun dalam korelasi langsung dengan pengalaman stimulus. Koffka sekarang sampai pada kesimpulan gestalt tidak hanya ditentukan dalam persepsi, tetapi tindakan   dipandu oleh prinsip gestalt.

Untuk psikologi Gestalt, yang terletak persis dalam transisi ini (antara subjek dan objek, antara keberadaan dan pemikiran), berlaku model penyelidikan yang berbeda, yang terutama bergantung pada pengamatan dan deskripsi fenomena yang cermat dan terperinci dan bukan pada satu penghapusan. subjektivitas dari set-up eksperimental, terlepas dari realitas sehari-hari. Dapat dikatakan   di sini cita-cita keterulangan dan objektivitas impersonal, keunggulan dari pengaturan ilmiah modern, telah ditinggalkan. Namun persoalan sikap ilmiah-analitis-empiris yang berorientasi ilmiah di bidang psikologi adalah mengobjektifkan isi kesadaran, yakni menganggapnya sebagai benda material. Dia berasumsi  isinya dapat dipecah menjadi bagian-bagian dan mengisolasi elemen terkecil yang dapat dipahaminya dalam latar ilmiah. 

Apa yang diteliti tergantung pada apa yang dapat ditangkap dari perspektif ilmiah ini. Akibatnya, mereka biasanya hanya bisa membuat pernyataan tentang hal-hal yang tidak penting. Karena kebutuhan, psikologi Gestalt harus mengembangkan prosedur yang lebih sesuai dengan subjek psikologis. Itu terdiri dalam menggambarkan realitas psikologis secara fenomenologis, dalam mendefinisikan kondisi penampilan ini dan dalam memunculkan prinsip-prinsip organisasi kesadaran, yaitu aspek gestalt. Interaksi dengan pelaku eksperimen dalam bentuk pertanyaan dan komentar diperbolehkan secara eksplisit. Objektivitasnya tidak terletak pada metode impersonal, tetapi pada fenomena. Pengamat situasi investigasi secara tegas diinstruksikan untuk tidak tetap fokus pada poin individu, tetapi untuk tetap membuka mata dan memasukkan lebih banyak bidang investigasi daripada hanya pertanyaan spesifik. Sekolah Gestalt menguraikan di bagian ini bagaimana para psikolog Gestalt secara bertahap mengembangkan posisi tengah antara filosofi kesadaran murni dan posisi ilmu alam objektif. 

Dengan eksplorasi hukum Gestalt, pengalaman dipertanyakan. Memang benar   pada tingkat persepsi tidak segera jelas sejauh mana hukum gestalt ini sebenarnya semacam heuristik  aturan proses penyederhanaan yang telah membuktikan diri dalam praktik   terbentuk dengan pengalaman. Ini menjadi lebih jelas lagi ketika teori Gestalt diperluas ke tingkat tindakan.  Kohler dan Koffka untuk memahami gestalt dalam pengertian fisik, tetapi yang, dalam studi pemikiran produktif Wertheimer, dibawa kembali ke operasi kognitif subjek. Sehubungan dengan teori non-konseptualitas Blumenberg, diskursus  telah menemukan   asumsi keteguhan tidak berlaku di sini, ketika mengacu pada objektivitas empiris, ketika bernalar dengan induksi. Model kebenaran yang mendasari tidak memeriksa koherensi logis, itu bukan pemikiran dalam formula, tetapi berisi pendekatan pragmatis terhadap apa yang membuktikan dirinya dalam pengalaman. Oleh karena itu mampu merancang pengetahuan baru. Tetapi pengetahuan ini didasarkan pada karya interpretatif, itu adalah anggapan dan ini tergantung pada situasi dari mana ia muncul. Ini menjadi jelas ketika  di melihat fenomena gestalt dalam konteks sosial sehari-hari, seperti yang terjadi pada Goldstein dan Gelb.

bersambung__ke 3