Psikologi Gestalt dan Fenomenologi Persepsi Tubuh Merleau-Ponty (1)

Psikologi Gestalt dan Fenomenologi Persepsi Tubuh Merleau-Ponty (1)

Fenomenologi keberadaan fisik, yang mengambil pengalaman konkrit tentang diri dan dunia, telah muncul di Prancis sejak pertengahan tahun 1930-an dalam filsafat Henri Bergson (1859-1941) dan Gabriel Marcel (1889-1973), sehingga ini Melangkah menuju tubuh sebagai diri alami adalah sesuatu yang diam-diam diharapkan. Waktunya entah bagaimana sudah matang untuk penahan tubuh subjek ini. Faktanya, sejak Descartes, makna epistemologis dari cogitos telah berkembang, mendorong pertanyaan ontologis mengenai subjek ke latar belakang. Ketika pertanyaan tentang subjek Cartesian ini tumbuh, begitu pula keinginan untuk menghadapi kesulitan yang dibawa oleh subjek yang berinkarnasi. Fenomenologi persepsi sebagian besar mewakili konfrontasi diskursif dengan Descartes, di mana Merleau-Ponty mencoba untuk menentukan tempat baru, alih-alih apodiktik cogitos Descartes, dari mana ia berfilsafat dan dari mana berfilsafat dapat terjadi , tempat yang dimaksudkan untuk mencakup seluruh pengalaman manusia. 

Pengalaman tidak hanya dimulai ketika ego menjadi yakin akan dirinya sendiri melalui tindakan berpikir reflektif, bahkan jika awal ini sama sekali tidak mudah untuk ditentukan. Filsuf Prancis telah membuat kalimat misterius berikut dari Meditasi Cartesian Husserl sebagai prinsip penuntun untuk seluruh karyanya: [Ini adalah] "  pengalaman bisu yang   membawa ke ekspresi murni dari maknanya sendiri. Tetapi bagaimana mungkin untuk merefleksikan sesuatu yang tidak jelas yang merupakan pengalaman; Merleau-Ponty mengalihkan proyeknya ke persepsi, karena ada sedikit keraguan   persepsi indrawi mengarah pada pengalaman tanpa ini harus berupa tindakan pikiran atau bahkan tindakan ego yang sadar. 

Dalam persepsi, filsuf mengakui fenomena fundamental yang perlu diperiksa untuk memahami kondisi apa yang bisa muncul sama sekali. Fenomena persepsi adalah sarana dan jalannya, sedangkan tujuannya adalah membangun filsafat transendental baru. Maka ia ingin menggali syarat-syarat yang harus dipenuhi agar pengetahuan dapat dimungkinkan dengan cara baru, yaitu dari sudut persepsi indrawi. 

Tubuh sebagai subjek persepsi ini bergerak menjadi pusat perhatian sebagai titik fokus filsafat transendental ini. Tetapi penentuan konsep tubuh ini, yang bekerja lebih baik dengan cara yang negatif dan eksklusif, sudah menunjukkan perlawanan yang harus dilakukan oleh konsepsi semacam itu: Tubuh bukan hanya tubuh dan bukan hanya roh, itu bukan hanya objek. dan tidak hanya subjek. Tidaklah mudah untuk mengarahkan diri sendiri dengan cara yang sesuai dalam materi Fenomenologi persepsi yang ekstensif. Kembali ke awal proyek penelitian, sebagaimana dirancang dan dikembangkan oleh filsuf, oleh karena itu bagi diskursus  tampaknya merupakan cara yang baik untuk memulai subjek tersebut. Dari hasil kerja tentang sifat persepsi oleh Merleau-Ponty yang berusia 25 tahun di tahun 1933 untuk disertasinya  ingin mengambil "masalah persepsi dan khususnya persepsi tubuh sendiri". Dia mengkritik persepsi diperlakukan "seperti operasi pikiran", "di mana data yang tidak diperluas (sensasi) terkait satu sama lain dan  menjelaskan   mereka pada akhirnya mewakili dunia objektif." Persepsi muncul sebagai "proses yang dimediasi."  Terhadap pandangan ini, ia mengutip hasil penyelidikan dalam teori gestalt dan perkembangan dalam neurologi. Yang pertama menunjukkan tidak mungkin dalam persepsi untuk "membedakan materi dan pikiran yang tidak koheren; "bentuk" agak hadir dalam pengetahuan indrawi itu sendiri."   Yang kedua menunjukkan   korelasi data sensorik "dijamin oleh fungsi sistem saraf itu sendiri" dan bukan oleh "diproses dengan berpikir". Dari konfirmasi temuan ini melalui karyanya, ia mengharapkan revisi "dalil konsepsi persepsi klasik". Dia menekankan   apa yang dapat ditangkap indera tidak dapat ditelusuri kembali ke hubungan intelektual saja dan karena itu "dunia persepsi" tidak dapat "disejajarkan" dengan "dunia sains". Akhirnya, memeriksa sifat persepsi dan merefleksikan maknanya mungkin memerlukan "pembentukan kembali konsep psikologis dan filosofis tertentu yang sedang digunakan." Hasil  kerja ini sudah memberi  di petunjuk penting: Proyek penelitian ini bertujuan untuk menyanggah gagasan umum tentang persepsi. Merleau-Ponty tidak menyebut nama yang posisinya dia lawan, dia hanya menyebutkan   "doktrin tertentu yang diilhami oleh semangat kritik" (fenomenologi persepsi) menghadirkan persepsi dalam cara dia mengkritik, tepatnya sebagai proses yang dimediasi oleh pikiran. Namun, ini tidak terkait dengan ajaran tertentu, melainkan masalah ide dasar paradigmatik yang memiliki pengaruh yang menentukan pada teori-teori persepsi. Menurut paradigma ini, operasi pikiran bawah sadarlah yang membentuk persepsi terstruktur dari data sensorik lepas. Operasi tak sadar ini dipahami sebagai pembacaan tak sadar (Thomas Reid), sebagai pembentukan tak sadar, sebagai penalaran tak sadar, atau sebagai penculikan sensasi tak sadar.

 Merleau-Ponty meringkas variasi interpretasionisme ini dalam fenomenologi persepsi di bawah istilah "intelektualisme" dan menolaknya   data sensasi yang dianggap anteseden sebenarnya merupakan konstruksi selanjutnya, karena mereka bukanlah persepsi dalam persepsi itu sendiri yang diberikan. 

Menurut Merleau-Ponty, sensasi ini, yang berfungsi sebagai premis kesimpulan, sama sekali tidak ada. Di  sisi lain, yakin   persepsi tidak dimediasi oleh pikiran dan tidak terjadi melalui interpretasi data sensorik. Tesisnya adalah: Ada bentuk pengetahuan yang sensual. Ini tidak dapat ditelusuri kembali ke hubungan intelektual dan dengan demikian menghindari dunia sains, yang selalu mengandaikan proses interpretatif untuk penyelidikan sesuatu. Namun, interpretasi bukanlah persepsi. 

Perbedaan ini menjadi perhatian penting dari fenomenologi persepsi, yang berusaha untuk membebaskan fenomena dari representasi model yang terdistorsi dan untuk mengembalikan status persepsi itu sendiri. Itulah alasannya, itulah sebabnya penolakan terhadap teori persepsi interpretasionis pasti terkait dengan peralihan ke persepsi tubuh. Jadi minat Merleau-Ponty pada jasmani harus dilihat dalam hubungan yang erat dengan makna tubuh untuk persepsi dan bukan sebagai minat tematik pada jasmani semata. 

Ketertarikan ini dapat diperinci lebih lanjut: Peneliti memberikan perhatian khusus pada persepsi tubuhnya sendiri dalam proyeknya, karena ia menaruh perhatian pada makna transendental tubuh untuk persepsi. Fokus pada tubuh di satu sisi dan revisi teori persepsi di sisi lain bersama-sama mengarah pada penyelidikan sudut pandang transendental. Bagaimanapun, tubuhlah yang, melalui persepsi inderanya, memberikan objek sama sekali. Dengan latar belakang ini, sebenarnya diharapkan   reorganisasi istilah filosofis dan psikologis akan menjadi perlu, asalkan keyakinan penulis dikonfirmasi. 

Apa yang   dapat diperoleh dari cara kerja pertama ini pada pemeriksaan lebih dekat adalah peran penting, jika bukan sentral, yang dimainkan oleh teori gestalt di sini. Meskipun ini hanya disebutkan dalam bagian singkat, ide-ide reformasi yang esensial didasarkan pada hasil penyelidikan psikologi Gestalt. Di dalamnya, Merleau-Ponty menemukan posisi referensi yang menentukan yang dapat dia bangun dan dari mana dia dapat menyelesaikan posisinya sendiri.