Sartre menulis: "Organisme menimbulkan yang negatif seperti yang mengganggu kesatuannya; disasimilasi dan ekskresi masih merupakan bentuk negasi yang buram dan biologis sejauh mereka merupakan gerakan yang berorientasi pada penolakan. Pengecualian ini membuka pelanggaran dalam posisinya. Garaudy dengan tepat mengamati  begitu Sartre mengakui  negasi dan totalisasi ada dalam keadaan pramanusia, akan sulit untuk berhenti di tengah jalan dan membatasi dialektika pada biologi tanpa memperluas yurisdiksinya ke seluruh alam.
Dalam tanggapannya kepada Sartre, yang ingin melihat hanya sebagian kesatuan atau totalitas tertentu di alam, Vigier menunjukkan alam adalah keseluruhan yang terdiri dari banyak sekali bagian. Realitas alam semesta yang kita tinggali bersifat material dan dialektis. Kesatuannya diekspresikan dalam rangkaian tingkat keberadaan yang tak terbatas. Setiap alam makhluk tertentu yang secara kolektif membentuk alam semesta material adalah terbatas, parsial; itu hanya memasukkan aspek terbatas dari keseluruhan.
Dalam dirinya sendiri, alam tidak ada habisnya dan tidak ada habisnya. Itu selamanya menghasilkan properti, mode, dan bidang keberadaan baru. Tidak ada batasan untuk apa yang telah terjadi, untuk apa sekarang, untuk menjadi apa nantinya. Salah satu kesalahan utama pemikiran mekanis dan metafisik tentang alam, kata Vigier, adalah gagasan  ia didasarkan pada unsur-unsur pamungkas yang darinya segala sesuatu yang lain muncul dan yang dengannya realitas lainnya dapat dibangun. Konsepsi ini, yang berasal dari ahli atom Yunani, telah dibawa ke depan oleh para ilmuwan alam yang percaya  molekul, atom, dan kemudian partikel "elementer" adalah blok bangunan dasar dari seluruh alam semesta.
Sebenarnya ilmu pengetahuan telah berkembang dalam jalur yang berbeda-beda, baik dalam kaitannya dengan alam semesta secara luas (makrokosmos) maupun dalam lingkup subatomik (mikrokosmos). Tidak ada akhir yang dapat diperkirakan dari fenomena astronomi atau penemuan kita tentangnya, seperti yang ditunjukkan oleh "lubang hitam" yang baru ditemukan. Apa yang tampak tidak bergerak di satu tingkat sebenarnya berubah di tingkat lain. Pada prinsipnya tidak ada unsur yang tidak dapat direduksi atau tidak dapat diubah di alam. Ini baru saja ditegaskan kembali oleh pengakuan  apa yang disebut partikel elementer tidak dapat lagi dianggap sebagai objek utama mikrofisika. Mikropartikel baru terus muncul yang mengungkapkan gerakan dan antagonisme yang lebih dalam.
Sejarah dan praktik sains menunjukkan  berbagai totalitas ada di alam maupun dalam sejarah manusia. Vigier menunjukkan  organisme hidup adalah totalitas yang dapat diuraikan menjadi totalitas yang lebih halus seperti molekul raksasa. Lebih jauh lagi, bumi, tata surya, galaksi kita, dan semua sistem galaksi secara bersama-sama dapat didekati dan dianalisis sebagai totalitas dengan mengabaikan fluktuasi detailnya. Totalitas berbeda yang ditemukan di sekitar kita di alam bersifat relatif, parsial, dan terbatas. Namun, jauh dari meniadakan kesatuan alam, mereka membentuk dan menegaskannya.
Eksperimen menunjukkan  betapapun rumitnya biokimia kehidupan, prosesnya pada dasarnya sama dari alga hingga organisme manusia. Kita sendiri terbuat dari bahan bintang. Telah dipastikan  alam semesta memiliki kimiawi yang sama, sama seperti semua bentuk kehidupan yang beraneka ragam di bumi memiliki hukum biologis yang serupa. Elemen yang sama yang membentuk bumi dan penghuninya ada di wilayah bintang yang paling jauh.
Kesatuan substansial alam ditegaskan tidak hanya dalam komponen strukturalnya, tetapi  dalam tahapan dan cara perkembangannya. Sains dengan cepat mengisi panorama kemajuan kosmik yang luas. Tidak pasti bagaimana alam semesta yang dapat diamati berasal, jika memang ada. Tapi itu pasti berevolusi"dari penciptaan unsur-unsur, pembentukan galaksi bintang, dan fenomena langit lainnya hingga kelahiran tata surya kita dan pembentukan kerak bumi dan atmosfer. Kemudian berlanjut ke kondisi kimiawi yang diperlukan untuk reaksi primer yang mengarah ke bentuk kehidupan pertama, melalui transformasi spesies organik, hingga munculnya umat manusia. Semua ini telah mencapai klimaksnya dengan kelahiran dan pergerakan maju masyarakat selama jutaan tahun yang lalu.
Proses perkembangan yang terpadu ini adalah dasar nyata bagi universalitas dialektika, yang menyatakan  segala sesuatu saling terkait dan interaktif, dalam gerak dan perubahan yang terus-menerus, dan  perubahan ini adalah hasil dari konflik kekuatan-kekuatan yang berlawanan di dalam alam dan  segala sesuatu yang dapat ditemukan di dalamnya.
Untuk menyatakan  segala sesuatu pada analisis terakhir berhubungan dengan segala sesuatu yang lain tidak meniadakan otonomi relatif dari bentukan-bentukan tertentu dan hal-hal tunggal. Tetapi pemisahan satu hal dari yang lain, pembedaan kualitatifnya dari yang lain, rusak pada titik waktu dan ruang tertentu. Selama kekuatan lawan seimbang, totalitas tampak stabil, harmonis, diam"dan memang demikian adanya. Tapi ini adalah kondisi sementara. Cepat atau lambat, perubahan dalam hubungan gaya dalam, dan interaksi dengan proses lain di lingkungan, mengganggu keseimbangan yang dicapai, menghasilkan ketidakstabilan, dan dapat berujung pada gangguan dan penghancuran formasi yang paling keras dan cepat.
Selain mengingkari kesatuan alam, Sartre berupaya membangun penghalang yang tidak dapat ditembus di antara tatanan-tatanan keberadaan yang berbeda dengan memisahkan alam dari sejarah manusia. Apakah ini dibenarkan oleh fakta? Ada interupsi mendalam dalam kesinambungan evolusi alam, suatu lompatan kualitatif, ketika umat manusia mengangkat dirinya di atas primata lain melalui proses kerja. Ada perbedaan mendasar antara alam dan masyarakat; mereka memiliki hukum perkembangan yang berbeda. Tapi tidak ada celah yang tidak bisa dijembatani di antara mereka.
Sama seperti anorganik melahirkan organik, yang pada gilirannya dan dalam waktu melahirkan kehidupan sosial, bidang tindakan manusia yang khas. Namun ketiga sektor realitas tersebut tetap berada dalam persekutuan yang paling dekat. Unsur-unsur kimia (nitrogen, karbon, hidrogen, oksigen) yang masuk ke dalam metabolisme total organisme melalui konsumsi makanan, menghirup, menghembuskan napas, penggunaan dan penguraian internal, ekskresi dan eliminasi, kembali ke atmosfer, bumi, dan air untuk digunakan kembali. Perekonomian kita serta fisiologi kita menunjukkan kesatuan yang tak terpatahkan dari berbagai tingkat keberadaan. Petani yang menggarap tanah dengan bajak yang ditarik hewan dan menyemainya menyatukan kekuatan mineral, botani, zoologi, dan manusia dalam proses produksi makanan yang terpadu.
