Singkatnya, kita bertanya-tanya apakah sifat-sifat atau objek-objek fundamental terutama adalah zat-zat teratomisasi pasif yang tunduk pada kuk hukum alam atau apakah mereka terutama adalah entitas relasional yang apakah sifat-sifat yang nyata memiliki kekuatan kausal yang merupakan esensinya, hukum alam menjadi keteraturan ekspresi esensi individu, atau apakah hukum alam itu sendiri objek relasional atau lebih tepatnya prinsip dinamis yang memiliki bobot ontologis terlepas dari fisik- objek?
Holisme struktural, ontologi hubungan untuk memikirkan makhluk, menggeser masalah dengan cara: apa yang gaib bukan lagi kuiditas intrinsik dan bukan hanya sifat disposisional, apa yang gaib adalah jaringan hubungan kausal antar sifat adalah struktur. diri. Apa yang kita pahami tentang dunia hubungan murni ini, bukankah di sini kita memiliki visi dunia yang hampir noumenal, dalam arti bahwa kita tidak dapat membayangkan hal nyata yang dapat kita pikirkan? "
Teka-teki meta-epistemik inilah yang diusulkan untuk diselesaikan dengan realisme disposisi yang saya disebut " si esensi properti, "esensialisme berbutir halus," dia suka mengatakan, sebuah esensialisme yang mengingatkan pada tindakan metafisik (Jawa Menyebutnya "wisik" atau suara tanpa rupa) yang mendatangi kita.
 Makhluk metafisik ini yang merupakan properti atau objek "alikuiditas", likuiditas adalah makhluk tak tentu dari himpunan bersamas (dialektis kosogoni, dan teogoni), yang dapat ditentukan oleh tatanan lain, baik sebagai individu dan makhluk fisik, atau sebagai makhluk yang ideal dan logis.  Alikuiditas ini adalah makhluk metafisik primitif yang diperlukan, karena memungkinkan kita untuk berpikir tentang realitas dalam berbagai manifestasinya (sekunder); memang, yang nyata adalah nyata fisik tetapi  pemikiran, ideal, nyata logis, dua jenis realitas yang berpartisipasi dalam realitas primitif yang sama, meskipun berbeda menurut tatanan sekundernya (fisik atau ideal).
Lalu bagimana diskursus Alam  gaib Sendang Semanggi Yogjakarta dijelaskan?
Dan menghubungkan  alam gaib dengan Kejawen sebagai episteme atau metode karena hanya di antara keduanya akan ada hubungan yang erat. Di sisi lain kajian dan tulisan pada hubungan  alam gaib dengan ekonomi, hukum, moralitas, kekuasan, bahasa, dan estetika sangat lemah dan oleh karena itu dia tidak pernah masuk ke dalamnya.
Namun, Kejawen tidak menjelaskan mengapa dia melihatnya seperti itu, karena semua dalam bentuk metasimbolik. Dan meskipun di bagian lain  menekankan hubungan erat antara  alam gaib dan astrologi;
Berbeda dengan agama abstrak yang cenderung metafisika dan hanya menciptakan gambaran ideal, magis konkret mencari tugasnya di bumi dan ikut campur dalam kehidupan kita. alam gaib adalah seni membuat dan melakukan hal yang sama dengan kata-kata dan gerak tubuh yang dihasilkan teknologi melalui kerja.
 Alam  gaib adalah teknik yang paling mudah karena mampu menggantikan kenyataan dengan gambar dan wujud realitas. Anda tidak perlu berusaha karena semua orang percaya ada pada diri anda sendiri. Juga, menurutku  alam gaib tidak bisa menghasilkan hal yang sama seperti sains hanya dengan gerak tubuh. Untuk itu dia membutuhkan cara lain.  Sendang Semang  bukan hanya seni praktis, tetapi juga harta karun ide, itu sangat mementingkan pengetahuan dan melihatnya sebagai salah satu tugasnya yang paling penting sebagai manusia Nusantara, karena kita telah melihat  pengetahuan sama dengan kekuatan untuk itu dapat berjalan bersama-samaan. Dan Sendang Semanggi  dimana  " alam gaib memberi bentuk pada gerakan yang terkoordinasi dengan buruk dan membisu  di mana kebutuhan individu diekspresikan, dan karena itu membuat mereka menjadi ritus, itu memberi mereka keefektifan; maka keajaiban Sendang Semanggi memiliki efek daya purba;
Budaya dan antroplogi Jawa dan nusantara sebelum masuknya  teknologi seperti kedokteran, pembedahan, metalurgi, dan lainnya tidak akan ada tanpa bantuan  alam gaib. Matematika juga berhutang banyak pada  alam gaib, karena  alam gaib telah memeriksa kotak ajaib dan sifat magis angka dan angka. alam gaib mengangkat sains. Maka dengan cara ini hasil riset saya Sendang Semanggi Yogjakarta dan tempat Tapa Pak Harto memungkinkan memperoleh tempat yang pantas.
