Apa Itu Estetika (5)

Pergaulan orang banyak ini pada gilirannya diatur oleh banyak perantara hidup. "Tubuh" berarti pluralitas gabungan dari satuan tempur. Peristiwa-peristiwa interpretasi yang melaluinya lingkungan dan dunia objek tubuh pertama-tama dibentuk. Jadi dunia ini sendiri hanya bisa beragam. Karena keragaman dunia dalam dan luar ini, kesadaran tidak dapat beralih ke cara lain yang homogen untuk membentuk hubungan dengan dunia objek dan sekitarnya, karena tidak ada dunia yang "lepas dari dunia". peristiwa interpretasi fisik tersedia.

Dorongan utama di luar subordinasi buta dari makhluk yang mengetahui 'manusia' ke impulsif dari keaktifan vital di Nietzsche adalah dia menggambarkan sindrom hubungan 'dunia kesadaran' sebagai turunan dari sindrom hubungan 'tubuh-kesadaran'. Dunia yang dapat dipahami, dipahami sebagai sesuatu yang dapat dibagi menjadi pengulangan, sebagai terstruktur, sebagai kesatuan, oleh karena itu bukanlah kondisi dari proses estetika tubuh, melainkan hasil dari peristiwa perjuangan pengalaman tubuh. Itu tidak lebih nyata, tidak lebih nyata, tidak lebih benar karena kapasitasnya yang menyatukan (dalam kaitannya dengan materi pengalaman), tetapi lebih merupakan "pemalsuan", semakin menyatu.

Merleau Ponty telah membawa gagasan tentang keterkaitan "mendasar" antara aistesis dan jasmani, serta gagasan tentang ketergantungan yang jauh lebih besar dari konstruksi dunia makna pada jasmani persepsi, daripada yang diasumsikan sebelumnya dalam tradisi filosofis, mungkin klimaks yang paling menonjol. "Fenomenologi Persepsi"  melihat dirinya sebagai fenomenologi tubuh. Tubuh tidak berada dalam ruang, tetapi tubuh yang menghuni ruang, berarti   persepsi eksternal dan persepsi tubuh berbeda satu sama lain, karena mereka "hanyalah dua sisi dari satu tindakan yang sama. 

Dan lebih lanjut: "Teori skema tubuh tidak jelas- Landasan filosofis Merleau-Ponty tentang wawasan yang tidak lagi dipotong menjadi 'pencelupan' kesadaran dalam sensualitas, perkembangan fenomenologisnya tentang ketidaktahuan kita tentang apa yang kita resp tubuh. tubuh, baru-baru ini mengarah pada argumen teoretis tentang aistesis, yang sama-sama menghindari diskusi filosofis-abstrak murni dan beralih ke "aistesis materialis".

Ini adalah cara menelaah medan-medan persepsi yang erat kaitannya dengan materi, studi kasus konkrit, yang memberi ruang pada kesejarahan persepsi dan berupaya membuka kembali ruang di mana aistesis tidak bisa dibatasi pada sistem seni. pengungkapan fenomenologisnya tentang ketidaktahuan kita tentang apa yang menjadi tubuh kita. tubuh, baru-baru ini mengarah pada argumen teoretis tentang aistesis, yang sama-sama menghindari diskusi filosofis-abstrak murni dan beralih ke "aistesis materialis".

Citasi:

• Berleant, Arnold, 1970, Aesthetic Field: A Phenomenology of Aesthetic Experience, Springfield: Thomas.
• Bhatt, Ritu, (ed.), 2013. Rethinking Aesthetics: The Role of Body in Design, New York: Routledge.
• Bourdieu, Pierre, 1984, Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste, Richard Nice (trans.), Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
• Dewey, John, 1958, Art as Experience, New York: Capricorn Press.