Manusia adalah subjek umum dari kerja manusia karena dia adalah perancangnya. Sebelum dia bertindak secara fisik pada objek alam, kesadarannya bergerak dan cenderung melihat bentuk yang akan dia berikan pada objek alam tersebut. Mampu mengantisipasi bentuk karya, manusia adalah subjek yang sadar dan bebas dari karyanya. Dia menghendaki dan mengetahui tindakannya serta bentuk antisipasinya. Dialah yang bertindak berdasarkan itu dan menentukannya. Dalam hal ini, kebebasannya dijelaskan oleh fakta  ia mampu memahami tidak hanya satu bentuk, tetapi keragaman bentuk karyanya.
Hal ini membuktikan pernyataan  manusia pada hakekatnya adalah makhluk yang tidak terbatas. Dengan mengalami imajinasi seperti itu, dia mengetahui dirinya sebagai subjek universal dari karya tersebut. Ini adalah universalitas yang dapat diverifikasi. Karena awalnya kebebasan dan universitasnya abstrak dan kemudian menjadi nyata dalam karyanya. Orang yang rajin menyadari esensinya. Namun, realisasi ini membutuhkan penggunaan instrumen.
Dimensi  Instrumental Pekerjaan;  Dimensi instrumental menunjukkan seperangkat alat kerja yang dengannya manusia bertindak atas objek pekerjaannya. Dimensi ini merupakan mediasi antara manusia dan alam, antara subjek dan objek. Pengamatan sejarah konsep kerja manusia memungkinkan kita untuk mengatakan  tangan adalah manifestasi pertama dari alat. Namun, tangan bukan hanya satu alat melainkan beberapa. Penggunaan tangan memungkinkan untuk mewujudkan kemungkinan menggunakan banyak alat. Karena dapat mengganti dan menggerakkan berbagai alat. Kemudian, dia dapat memainkan banyak fungsi karena dia "  mengetuk dan memberkati, menerima dan memberi, memberi makan, bersumpah, mengalahkan waktu, membaca untuk orang buta, berbicara untuk orang bisu, menjangkau teman, berdiri melawan musuh dan  menjadi palu, tang, alfabet;
 Kenyataan sehari-hari membuktikan  manusia tidak puas menggunakan alat alam karena tidak memenuhi kebutuhannya yang terus berkembang. Dia menemukan dirinya dalam kebutuhan untuk membuat alat. Alat yang diproduksi berfungsi untuk menonjolkan kekuatan manusia untuk mewujudkan virtualitas yang tertulis pada esensinya. Selama realisasi ini, alat tersebut menghubungkan subjektivitas manusia dengan objektivitas alam.
Alat buatan ini rentan terhadap perbaikan permanen sehingga semakin banyak area alam baru yang dapat diakses oleh manusia. Artinya, dengan berkembangnya alat-alat artifisial, penguasaan manusia atas alam berangsur-angsur bertambah luas dan intensitasnya. Obyek-obyek alam pada akhirnya menuruti kehendak manusia sekalipun mereka diatur oleh hukum yang kaku. Proses pengembangan media kerja ini memungkinkan manusia untuk memperluas ceritanya dalam skala yang tidak terbatas. Ini hanya mungkin karena terus bertindak berdasarkan alam.
Alam: obyek kerja manusia; Dimensi objektif kerja manusia merupakan syarat objektivitas esensi manusia. Karena manusia adalah makhluk objektif maka pekerjaannya  harus demikian. Objektif alami bekerja dengan cara yang objektif. Tingkah laku manusia yang praktis dalam hubungannya dengan obyek-obyek alam menunjukkan  dalam kehidupan praktisnya ia tidak dapat memisahkan diri dari obyek-obyek alam. Aktivitasnya hanya terwujud dalam hubungannya dengan alam luar. Tenaga kerja manusia dan objek alam terkait sejauh yang satu kehilangan kegunaannya tanpa yang lain. "  alam yang diambil secara abstrak, terisolasi, terpaku dalam pemisahan manusia bukanlah apa-apa baginya.Â
Dan inini berarti  alam tidak memiliki makna atau raison d'etre kecuali dalam kerangka praksis manusia. Bagi Marx, ketika manusia bertindak atas alam, pertukaran material antara dirinya dan alam ini terjadi secara dialektis untuk memanusiakan alam dan sekaligus menaturalisasi manusia. Naturalisasi manusia ini adalah proses di mana ia mengapropriasi objek-objek alam untuk memenuhi kebutuhannya. Kemudian, alam dimanusiakan ketika bentuk objektifnya diresapi dengan kualitas subjektif manusia yang disampaikan melalui kerja. Kualitas inilah yang membuat objek alam menjadi lebih dekat dengan manusia.
Dia menerima bentuk baru yang kaya akan kemanusiaan. Humanisasi ini sedikit demi sedikit terwujud dalam dan sepanjang sejarah. Berkat transformasi yang dialaminya, alam menjadi esensi manusia yang objektif. "  Alam dalam pembuatan dalam sejarah manusia  adalah sifat manusia yang sebenarnya,  sifat antropologis yang sebenarnya.  Yang  berarti  perkembangan sejarah manusia didasarkan pada alam. Dengan mengerjakan objek alam, manusia akhirnya menghasilkan sejarah manusia. Sejarah alam diwujudkan pada saat yang sama dengan manusia. Sejarah manusia adalah "  bagian nyata dari sejarah alam, dari transformasi alam menjadi manusia.  Oleh karena itu, alam yang dikerjakan menjadi fakta sejarah dan karya manusia.
Kerja: Manifestasi Objektif Dari Universalitas Esensi Manusia. Secara umum, karya adalah kesatuan manusia dan alam, subjektivitas dan objektivitas, bentuk dan materi. Substansial, kesatuan ini dijelaskan oleh fakta  materi yang membentuk karya berasal dari alam, dan bentuk yang menentukan esensi karya berasal dari subjektivitas manusia. Inilah alasan mengapa Hegel mendukung gagasan  karya adalah konsep menjadi realitas objektif. Meja beton adalah sebuah karya yang di dalamnya konsep meja diwujudkan.
Seorang murid Hegel, Marx menegaskan universalitas objektif dari esensi manusia menemukan ekspresinya yang paling lengkap dalam karya. Ini tidak lain adalah objektifikasi atau pemaparan esensi universal ini. Abstrak dan potensial seperti pada manusia, esensi ini menjadi nyata dalam karya yang didefinisikan sebagai dunia objektif yang dielaborasi dengan sendirinya. Universalitas kejuruan esensi manusia dengan demikian menjadi universalitas nyata di dalam dan di atas karya. "Oleh karena itu, objek kerja adalah objektifikasi dari kehidupan generik manusia. Universalitas kerja manusia adalah bukti yang paling kongkrit dari universalitas esensi dan cara kerjanya. Bagaimana universalitas ini memanifestasikan dirinya?
Sebagai makhluk generik, individu dari spesies manusia adalah makhluk yang terbuka terhadap yang lain melalui perantaraan karyanya. Ini ditawarkan kepada orang lain sebagai objek konsumsi atau sebagai objek perenungan.
Jika kerja yang tercipta dengan sendirinya telah menjadi demikian, itu karena manusia yang bekerja menghasilkan keberadaan manusia lain.  Dalam produksi ini, ia menjamin pemeliharaan kehidupan yang lain. Manusia adalah produk kerja. Dia menghasilkan pekerjaan tidak hanya untuk orang lain tetapi  untuk semua orang. Ini terjadi saling. Sebab, karya adalah realitas konkrit dari kesatuan umat manusia, kesatuan universal umat manusia, seluruh umat manusia. Kemasyarakatan karya ini  berarti  ia membawa di dalamnya asal-usul yang menurutnya ia berasal dari yang lain untuk saya dan dari saya untuk yang lain.
Maka seluruh diskursus ini menunjukkan  kerja dalam segala dimensinya mengungkapkan esensi universal manusia. Namun, pekerjaan ini harus diatur dalam berbagai masyarakat dan cara produksi sepanjang sejarah agar dapat secara bertahap mewujudkan panggilan manusia menuju globalisasi ini.
