Dalam pandangan Marx, tidak dapat dihindari   kapitalisme harus memberi jalan kepada sosialisme. Ketika kapitalisme berkembang, dia percaya, karakter proses produksi yang semakin 'tersosialisasi' akan semakin bertentangan dengan kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi.
Dengan demikian peralihan ke kepemilikan kolektif akan menjadi wajar dan tak terelakkan. Tetapi Marx tidak menjelaskan bagaimana pemilikan kolektif dan kontrol sosial ini dilaksanakan. Memang, dia tidak banyak bicara tentang sifat masyarakat ini untuk perjuangan yang dia dedikasikan dalam hidupnya.
Kondisi Globalisasi saat ini dapat didefinisikan sebagai kompleksitas gerakan dan hubungan yang melaluinya manusia dan masyarakat manusia di dunia, dalam keragamannya, hanya dapat mempertahankan hubungan universal keterbukaan satu sama lain.
Bagi Marx, globalisasi ini adalah fakta sejarah yang asal ontologisnya adalah universalitas kejuruan dari esensi manusia. Konsep universal mengumumkan gagasan tentang totalitas berbagai elemen, yang masing-masing memiliki hubungan khusus dengan yang lain. Makhluk universal adalah makhluk yang diberkahi dengan kapasitas untuk memperluas totalitas ini. Dia tentu saja makhluk bebas .Penentuan mendasar dari makhluk universal, kebebasan dipahami sebagai kemungkinan tanpa batas atau batasan.
Dua konsep yang saling menantang, universalitas dan kebebasan tidak dapat dipisahkan. Karena, tanpa kebebasan, makhluk universal tidak lagi seperti apa adanya, ia akan dibatasi atau dibatasi. Prinsip makhluk universal, kebebasan adalah konsep mendasar dalam studi tentang makhluk ini. Makhluk universal yang dimaksud di sini adalah manusia pada hakikatnya. Konsep esensi menandakan identitas makhluk yang tidak dapat direduksi.
Bagi Marx, pada esensi manusia tertulis panggilan menuju universal. Didefinisikan sebagai kemungkinan atau potensi atau virtualitas atau disposisi, panggilan ini mengacu pada hipotesis filosofis yang dengannya esensi universal manusia akan dihasilkan. Jadi, apakah panggilan manusia menuju globalisasi dipahami sebagai kemungkinan-kemungkinan bagi manusia untuk membuka diri terhadap semua dimensi esensinya?
Bukankah bekerja adalah prinsip realisasi dari kemungkinan-kemungkinan ini? Bagaimana proses sejarah yang mengarah pada globalisasi terjadi? Semua pertanyaan ini membentuk problematika penelitian saat ini.
Untuk mengatasinya, kami akan menunjukkan kemungkinan keterbukaan terhadap universal yang tertulis pada esensi manusia dalam dimensi subjektif, objektif, dan sosialnya. Kemudian, akan menjadi pertanyaan untuk menegaskan  kemungkinan-kemungkinan inilah yang memungkinkan manusia untuk secara progresif mengglobalkan sejarahnya melalui kerja.
Teori subjektivitas Marxian ditandai dengan kritik terhadap idealisme Hegelian yang mereduksi manusia menjadi kesadaran diri yang diidentifikasikan dengan Ide atau Jiwa, oleh karena itu dengan makhluk abstrak.
Dengan mengkritik teori manusia Hegelian ini, Marx bergabung dengan konsepsi Feuerbach  tentang manusia. Feuerbach menegaskan  manusia adalah makhluk jasmaniah yang alamiah, subyektif, yang kebutuhan dan indranya  alamiah. Ia membawa dalam dirinya sendiri genus atau spesiesnya. Kealamian, kepekaan, dan gender menjadi ciri khas pria Feuerbachian.
Pada  The Essence of Christianity, Feuerbach menegaskan  gender pada manusialah yang membuatnya menjadi makhluk bebas dan universal yang mampu mengambil gender ini di dalam dirinya sebagai objek dan subjek keterbukaannya terhadap dirinya sendiri dengan memikirkan dirinya sendiri dan berbicara satu sama lain."Kehidupan batin manusia adalah hidupnya dalam hubungannya dengan spesiesnya, keberadaannya; ketika manusia berpikir, artinya, dia berbicara, dia berbicara dengan dirinya sendiri... Dia untuk dirinya sendiri baik aku maupun kamu.
