Apa Itu Samsara?

Apa Itu Samsara

Istilah Buddhisme  untuk mengidentifikasi seperangkat kepercayaan dan aturan, dikaitkan dengan Buddha dan seiring waktu diterima dan diasimilasi oleh orang-orang Asia. Sebagian besar cendekiawan merumuskan pendapat  agama Buddha berdasarkan pengalaman religius melampaui batas-batas sempit kehidupan duniawi berkembang menjadi sistem keagamaan, yang dengan mencoba menentukan penyebab koeksistensi kejahatan dan penderitaan dengan kehidupan manusia dan jalan pembebasan. 

Dari kejahatan dan penderitaan yang diadopsi dari agama Hindu hukum pergantian kelahiran dan kematian (samsara) tanpa akhir, hukum karma (karma), kepastian  penebusan terletak pada penghentian siklus kelahiran dan kematian, mendefinisikan gaya hidup sebagai model , memberlakukan perilaku moral yang baik dan unggul.

Sebagai sistem keagamaan, yang tidak mengakui keberadaan makhluk tertinggi dan tidak tertarik pada kehidupan setelah kematian, ia terbagi menjadi cabang-cabang, dakwah, dan terutama memesona para intelektual di seluruh dunia.

Inti dari sistem agama Buddha adalah moralitas, yang berakar pada silih bergantinya kelahiran dan kematian (samsara) dan hukum penggerak tindakan dan konsekuensinya (karma) tidak lekang oleh waktu, karena telah berlaku sejak berdirinya agama Buddha. hingga hari ini dan praktik, sebagai sarana yang menjaga pikiran dan kehidupan manusia bersih dan bebas dari pengaruh negatif, menjaga kesehatan spiritual, memungkinkan peningkatan moral dan mengarah pada pencapaian kebahagiaan mutlak.

Etika Buddhis mengajak manusia untuk mengikuti " jalan tengah ", yaitu bergerak di antara pemuasan nafsu yang mementingkan diri sendiri dan latihan yang berlebihan dengan ucapan benar, tindakan benar, hidup benar. Dan sebagai tambahan, itu termasuk sebagai aturan nasihat Buddha, yang lima di antaranya memiliki efek umum: tidak menyakiti makhluk hidup, tidak mencuri, tidak melakukan perbuatan asusila, tidak berbohong dan tidak minum minuman beralkohol.

Tujuan dari aturan etika Buddhisme adalah untuk membantu manusia memilih perilaku yang baik, yang meliputi cinta, kasih sayang, kebaikan, tidak mementingkan diri sendiri, kemurahan hati, kesenangan dalam kebahagiaan orang lain, dan tidak merugikan atau berbuat baik kepada makhluk hidup. 

Yang meliputi perbuatan-perbuatan yang berakar pada kebencian, kemarahan, kecemburuan, kekerasan, kesombongan, yang merugikan diri sendiri dan orang lain, gagal berbuat baik, menantang atau menolak kejahatan, sehingga menjamin keuntungan jangka panjang bagi diri sendiri dan orang lain serta mengarah pada " nirvana, pemadaman nafsu dan mengakhiri siklus kelahiran dan kematian.

Misalnya pada  perilaku seksual   oleh etika Buddhisme dan ajaranBuddhisme  hidup adalah rasa sakit terutama dalam arti pencobaan, penderitaan, rasa sakit fisik dan spiritual, ketidaksempurnaan, konflik, penderitaan eksistensial, adalah kriteria evaluasi dasar dari teknik pemupukan intervensional. 

Dengan demikian, berdasarkan kriteria ini, inseminasi buatan dan fertilisasi in vitro dianggap dalam Buddhisme sebagai teknik yang tidak bertentangan dengan etika dan ajarannya dan oleh karena itu diperbolehkan, karena membantu meringankan bentuk penderitaan manusia tertentu, penderitaan seseorang tidak dapat dimiliki; anak-anak dan mereka tidak melanggar perintah yang melarang perilaku seksual yang salah, karena niat baik dan hasil yang baik secara moral membenarkan masturbasi sperma dan melewati proses reproduksi alami.

Padahal, untuk pemberian nilai moral, tidak disyaratkan diterapkan dalam perkawinan dengan menggunakan materi reproduksi pasangan dan moralitas hak anak yang berasal dari donasi materi reproduksi untuk memenuhi kebutuhan genetiknya. orang tua sampai dia dewasa diakui. 

Sebagai praktik yang membantu meringankan penderitaan manusia, yang hampir tidak dapat dikutuk secara moral, ibu pengganti  dianggap, tetapi disarankan agar pasangan tersebut mempertimbangkan masalah tersebut dengan cermat sebelum membuat kesepakatan dengan wanita yang akan melakukan kehamilan atas nama mereka. , sebagai ibu pengganti melibatkan risiko masalah hukum, sosial dan psikologis;

Akhirnya prinsip penting adalah "transmigrasi" atau lebih dikenal sebagai "reinkarnasi" atau memperoleh tempat pada pemikiran filsuf Friedrich Nietzsche. Prinsip ini menyatakan  semua makhluk hidup mati dan dilahirkan kembali atau  Kekembalian Hal Yang Sama Secara Abadi (Nietzsche). 

Pada teks "Ecce Homo" filsuf Friedrich Nietzsche atau pada pemikiran mendasar Zarathustra menyatakan konsepsi dasar "gagasan tentang kembalinya yang abadi, formula penegasan tertinggi yang mungkin dapat dicapai." Mengambil sebagai titik awal analisis bagian-bagian berbeda dari buku ini, pertama-tama kita akan mencoba mendefinisikan tempat pemikiran tentang kembalinya yang kekal.

Kelahiran kembali manusia di kehidupan berikutnya didasarkan pada perilaku di kehidupan sebelumnya. Kelahiran kembali ini terjadi berulang kali. Dengan munculnya agama Buddha   sekitar 500 SM, kepercayaan Hindu  reinkarnasi meningkat. Filsafat Buddhis modern mengacu pada Karma yang merupakan produk sampingan dari kepercayaan Hindu kuno tentang transmigrasi dan reinkarnasi.

Menurut pemikiran Buddhis, semua makhluk hidup "terperangkap" dalam siklus kelahiran, kematian, dan kelahiran kembali tanpa akhir di salah satu dari enam alam keberadaan (Samsara dalam bahasa Sanskerta, atau "siklus hidup dan mati").

Setiap makhluk terlahir kembali di salah satu dari 6 alam naik atau turun skala sesuai dengan tingkat kemurnian atau kekurangannya, dan perbuatan baik mereka di kehidupan sebelumnya. Semua makhluk yang berada dan bergerak di dalam enam alam keberadaan akan mengalami kematian dan kelahiran kembali dalam siklus berulang yang berlangsung tanpa batas -- kecuali makhluk tersebut terbebas dari keinginan dan mencapai pencerahan. Semua makhluk terlahir kembali di alam yang lebih rendah atau lebih tinggi sesuai dengan perbuatan mereka saat mereka masih hidup.

Semua terjerat dalam roda kehidupan ini, sebagaimana orang Tibet menyebutnya. Seseorang dapat melarikan diri hanya dengan mencapai Pencerahan. Ini termasuk prinsip Karma dan hukuman karma. Hanya mereka yang mencapai pencerahan, Bosatsu (Mahayana), Rakan (Theravada), dan Nyorai (Tathagata atau Buddha), lolos dari siklus kelahiran dan kematian, siklus penderitaan, siklus samsara.

Di antara berbagai bentuk keberadaan, sebenarnya tidak ada perbedaan yang hakiki hanya perbedaan pada Karma. Tidak satupun dari mereka adalah hidup tanpa batas. Namun, hanya sebagai manusia seseorang dapat mencapai pencerahan. 

Inilah mengapa agama Buddha lebih menghargai alam keberadaan manusia daripada alam para dewa dan berbicara tentang "tubuh manusia yang berharga". Menjelma sebagai manusia dipandang sebagai kesempatan langka dalam siklus Samsara untuk keluar dari siklus dan itu adalah tantangan dan kewajiban manusia untuk mewujudkan kesempatan ini dan berusaha untuk mencapai pembebasan (pencerahan). Meskipun para dewa mengalami hidup yang sangat panjang dan bahagia sebagai pahala atas perbuatan baik masa lalu, justru kebahagiaan inilah yang menjadi rem utama jalan mereka menuju pembebasan,

Bidang para Dewa adalah bidang Kebahagiaan. Bidang yang dipenuhi makhluk ilahi yang penuh kegembiraan. Deva memiliki kekuatan ilahi, beberapa bahkan memerintah kerajaan surga. Sebagian besar hidup dalam kebahagiaan dan keagungan mutlak. 

Mereka hidup selama berabad-abad, tetapi bahkan para Deva termasuk dalam dunia penderitaan (samsara)   karena kekuatan mereka tidak memungkinkan mereka untuk melihat dunia penderitaan dan mengisinya dengan kesombongan. Alam Deva  disebut sebagai alam para dewa karena penghuninya sangat kuat di dalam alamnya sendiri sehingga dibandingkan dengan manusia, mereka menyerupai dewa dalam mitologi Yunani atau Romawi.

Namun, sementara para Deva disebut sebagai dewa, mereka tidak abadi, mahatahu, atau mahakuasa, dan tidak bertindak sebagai pencipta atau hakim dalam kematian. Kelemahan dari alam ini adalah segala sesuatunya sangat nyaman di sana, sehingga makhluk-makhluk ini sama sekali lalai bekerja untuk mencapai pencerahan. Sebaliknya, mereka secara bertahap menghabiskan karma baik yang telah mereka kumpulkan di masa lalu dan kemudian jatuh ke kelahiran kembali yang lebih rendah.

Alam para dewa adalah alam kemarahan, kecemburuan, dan perang terus-menerus. Asura adalah setengah dewa, makhluk setengah diberkati, kuat, kejam dan suka bertengkar. Seperti manusia, mereka sebagian baik dan sebagian lagi jahat. 

Mereka berada di medan ini karena tindakan mereka dilandasi oleh kecemburuan, perselisihan dan peperangan. Asura dikatakan menjalani kehidupan yang lebih menyenangkan daripada manusia, tetapi diliputi rasa iri pada para Dewa, yang mereka lihat seperti hewan melihat manusia. Ranah Asura  disebut sebagai ranah para Titan, ranah para Dewa Cemburu, ranah para Demigod atau Antigod. Kadang  disebut sebagai "alam setan" yang bisa membingungkan karena makhluk dari alam neraka kadang  disebut sebagai setan atau kejahatan.

Alam manusia didasarkan pada nafsu, keinginan, keraguan, dan kesombongan. Pencerahan berada dalam kemampuan makhluk di alam manusia yang baik dan jahat, tetapi kebanyakan orang dibutakan dan bergantung pada keinginan mereka. Kelahiran kembali sebagai manusia sejauh ini dianggap sebagai kelahiran kembali yang paling bermanfaat dari semua kemungkinan kelahiran kembali di Samsara karena di alam ini seseorang dapat segera memperoleh pencerahan dalam kelahiran sekarang atau yang akan datang. Ini karena kemungkinan unik yang ditawarkan regenerasi di bidang ini.

Kelahiran kembali sebagai manusia dianggap memiliki potensi yang sangat besar bila digunakan dengan benar, namun kita biasanya menghabiskan hidup manusia dalam pengejaran materialistis kita, dan akhirnya memperkuat perasaan, pikiran, dan tindakan yang tidak berguna.***