Apa Itu Samsara?

Padahal, untuk pemberian nilai moral, tidak disyaratkan diterapkan dalam perkawinan dengan menggunakan materi reproduksi pasangan dan moralitas hak anak yang berasal dari donasi materi reproduksi untuk memenuhi kebutuhan genetiknya. orang tua sampai dia dewasa diakui. 

Sebagai praktik yang membantu meringankan penderitaan manusia, yang hampir tidak dapat dikutuk secara moral, ibu pengganti  dianggap, tetapi disarankan agar pasangan tersebut mempertimbangkan masalah tersebut dengan cermat sebelum membuat kesepakatan dengan wanita yang akan melakukan kehamilan atas nama mereka. , sebagai ibu pengganti melibatkan risiko masalah hukum, sosial dan psikologis;

Akhirnya prinsip penting adalah "transmigrasi" atau lebih dikenal sebagai "reinkarnasi" atau memperoleh tempat pada pemikiran filsuf Friedrich Nietzsche. Prinsip ini menyatakan  semua makhluk hidup mati dan dilahirkan kembali atau  Kekembalian Hal Yang Sama Secara Abadi (Nietzsche). 

Pada teks "Ecce Homo" filsuf Friedrich Nietzsche atau pada pemikiran mendasar Zarathustra menyatakan konsepsi dasar "gagasan tentang kembalinya yang abadi, formula penegasan tertinggi yang mungkin dapat dicapai." Mengambil sebagai titik awal analisis bagian-bagian berbeda dari buku ini, pertama-tama kita akan mencoba mendefinisikan tempat pemikiran tentang kembalinya yang kekal.

Kelahiran kembali manusia di kehidupan berikutnya didasarkan pada perilaku di kehidupan sebelumnya. Kelahiran kembali ini terjadi berulang kali. Dengan munculnya agama Buddha   sekitar 500 SM, kepercayaan Hindu  reinkarnasi meningkat. Filsafat Buddhis modern mengacu pada Karma yang merupakan produk sampingan dari kepercayaan Hindu kuno tentang transmigrasi dan reinkarnasi.

Menurut pemikiran Buddhis, semua makhluk hidup "terperangkap" dalam siklus kelahiran, kematian, dan kelahiran kembali tanpa akhir di salah satu dari enam alam keberadaan (Samsara dalam bahasa Sanskerta, atau "siklus hidup dan mati").

Setiap makhluk terlahir kembali di salah satu dari 6 alam naik atau turun skala sesuai dengan tingkat kemurnian atau kekurangannya, dan perbuatan baik mereka di kehidupan sebelumnya. Semua makhluk yang berada dan bergerak di dalam enam alam keberadaan akan mengalami kematian dan kelahiran kembali dalam siklus berulang yang berlangsung tanpa batas -- kecuali makhluk tersebut terbebas dari keinginan dan mencapai pencerahan. Semua makhluk terlahir kembali di alam yang lebih rendah atau lebih tinggi sesuai dengan perbuatan mereka saat mereka masih hidup.

Semua terjerat dalam roda kehidupan ini, sebagaimana orang Tibet menyebutnya. Seseorang dapat melarikan diri hanya dengan mencapai Pencerahan. Ini termasuk prinsip Karma dan hukuman karma. Hanya mereka yang mencapai pencerahan, Bosatsu (Mahayana), Rakan (Theravada), dan Nyorai (Tathagata atau Buddha), lolos dari siklus kelahiran dan kematian, siklus penderitaan, siklus samsara.

Di antara berbagai bentuk keberadaan, sebenarnya tidak ada perbedaan yang hakiki hanya perbedaan pada Karma. Tidak satupun dari mereka adalah hidup tanpa batas. Namun, hanya sebagai manusia seseorang dapat mencapai pencerahan. 

Inilah mengapa agama Buddha lebih menghargai alam keberadaan manusia daripada alam para dewa dan berbicara tentang "tubuh manusia yang berharga". Menjelma sebagai manusia dipandang sebagai kesempatan langka dalam siklus Samsara untuk keluar dari siklus dan itu adalah tantangan dan kewajiban manusia untuk mewujudkan kesempatan ini dan berusaha untuk mencapai pembebasan (pencerahan). Meskipun para dewa mengalami hidup yang sangat panjang dan bahagia sebagai pahala atas perbuatan baik masa lalu, justru kebahagiaan inilah yang menjadi rem utama jalan mereka menuju pembebasan,

Bidang para Dewa adalah bidang Kebahagiaan. Bidang yang dipenuhi makhluk ilahi yang penuh kegembiraan. Deva memiliki kekuatan ilahi, beberapa bahkan memerintah kerajaan surga. Sebagian besar hidup dalam kebahagiaan dan keagungan mutlak.