Mengapa Kisruh Proyek Property Meikarta Milik Grup Lippo?

Mengapa Kisruh Proyek Properti Meikarta Milik Grup Lippo

KOMPAS.com - Kisruh proyek properti Meikarta milik Grup Lippo semakin panas. Pembeli pun mengadu kepada ke berbagai pihak untuk meminta bantuan. Kandas di pengadilan, para mereka kini mengadu ke DPR RI. Tuntutan para pembeli mayoritas adalah pengembalian uang yang sudah dibayarkan, ini lantaran mereka tak kunjung menerima unit apartemen yang berlokasi di Cikarang, Kabupaten Bekasi tersebut. Sekitar 100 orang yang tergabung dalam Perkumpulan Komunitas Peduli Konsumen Meikarta (PKPKM) berunjuk rasa di depan Gedung MPR/DPR/DPD Senayan, Jakarta Pusat, Senin 5 Desember 2022. Artikel ini telah tayang di Kompas.com dengan judul "Meikarta Diamuk Para Pembelinya, Grup Lippo Buka Suara",

Bagaimana sejatinya praktik bisnis Meikarta dipandang pada sisi bisnis; dan untuk memulainya, kita akan melihat dalam sebuah paragraf esensi etika. Ethos, dari bahasa Yunani, berarti habitat, misalnya cara spesies hewan mendiami dunia. Etos burung? terbang, bernyanyi, bertelur;  etologi akan dibentuk pada kata yang sama untuk mempelajari perilaku hewan di lingkungan alaminya. Ethos adalah apa yang berhubungan dengan adat istiadat, baik atau buruk. Ethos   bisa berarti karakter seseorang.

Dengan   cara manusia hidup, kebiasaan yang mereka amati, aturan, hukum mereka. Etika   berasal dari bahasa latin ethik ethikas theoria, kontemplasi tingkah laku untuk menunjuk pengetahuan yang berkaitan dengan cara bertingkah laku atau bahkan akhlak dan jiwa. Etika menjawab pertanyaan: apa yang harus saya lakukan? Apa yang harus saya lakukan ?

Secara imperatif, penting untuk mempertimbangkan apa yang dibutuhkan dengan sifat dan penanganan urgensi dan kebutuhan akibat situasi krisis saat ini. Keuangan diibaratkan sebagai pengemudi kendaraan yang perlu mengerahkan gerakan sukarela dari kepalanya untuk mengendalikan titik butanya dengan cepat dan efektif sebelum mengambil keputusan untuk melakukan manuver.

Keuangan, aktivitas keuntungan ini dengan demikian tampak sebagai teknis dan amoral. Jean Michel Poughon (2013) menulis buku "ethics and finance" menegaskan  pada pandangan pertama etika dan keuangan telah dianggap sebagai antitesis.

Jean Francois Mattei (1941-2014), telah menulis "etika dan ekonomi" dan mengatakan  sistem ekonomi segera setelah mengatur pertukaran antara laki-laki adalah tidak bermoral atau tidak bermoral. Memang, ada apa dengan moralitas dalam kegiatan berlangganan dana misalnya?

Bisnis property dan manajemen keuangan karena itu   bekerja di bawah perintah yang diberikan oleh angka. Itu efektif atau tidak, benar atau tidak, dan efektivitas bukanlah moralitas. Kami menerima pesanan, kami mengeksekusi, kami tidak punya apa-apa untuk dikatakan. Tidak ada yang bermoral tentang matematika, penjumlahan, pengurangan, atau perkalian angka.

Kebutuhan pertukaran ekonomi pada dasarnya acuh tak acuh terhadap norma-norma moralitas. Ekonomi adalah masalah kendala (tanpa memiliki pilihan tindakan, dipaksakan dari luar) di mana moralitas adalah kewajiban (yang bergantung pada kemauan orang tersebut). Bagi Kantian dimana kejahatan korupsi, misalnya, tidak semata-mata bersifat ekonomi tetapi secara fundamental legal, karena pelanggaran hukum atau moral karena tidak menghormati kewajiban (imperatif kategoris).

Moralitas campur tangan dalam penggunaan baik atau buruk yang kita buat dari keuangan. Jika ini adalah keuangan dan etos keuangan? Bagaimana menjelaskan  hari ini kita terus berbicara tentang keuangan etis? keuangan hijau, solidaritas dan keuangan berkelanjutan?

Awalnya, masalah etika bukanlah bagian dari bidang visi keuangan maupun dalam bisnis property misalnya Kasus Meikarta. Dalam masyarakat Barat, kita telah menyaksikan skandal keuangan, korupsi, operasi dengan uang kejahatan (terorisme, mucikari, dll) penipuan dan ekses manajerial.

Diskursus dapat menambah masalah masyarakat tentang degradasi lingkungan dan masalah kesehatan yang timbul dari pembiayaan semua jenis proyek tanpa mempedulikan dampaknya terhadap manusia. Saat itulah masyarakat sipil menjadi sadar akan ekses keuangan, ketidaksetaraan ekonomi dan sosial dan masalah yang merugikan orang dan dimobilisasi dengan berbagai cara untuk menuntut kebijakan, undang-undang untuk lebih banyak pengaturan di bidang keuangan. Tuntutan regulasi eksternal ini telah menyebabkan perubahan perilaku di perusahaan. Semua perilaku tersebut telah diwujudkan secara tertulis dalam piagam etika dan kode etik di perusahaan.

Di satu sisi, manajemen keuangan dan bisnis property secara etis dilahirkan untuk memohon dan berkomunikasi untuk investasi etis, berkelanjutan untuk ekologi, keuangan hijau, keuangan solidaritas, tanggung jawab sosial perusahaan, dan investasi yang bertanggung jawab secara sosial. Kepatuhan lahir untuk mempelajari di bawah kaca pembesar kepatuhan asal dana dan penerima dana. Di sisi lain, perubahan perilaku ke arah luar ini tidak serta merta mengarah pada hal yang sama berhadapan dengan para pemegang saham yang terus menguasai semua kekuasaan perusahaan dan menerima dividen yang sangat menarik dan luar biasa. Para pemimpin terus menerima gaji yang sangat tinggi, bonus, parasut emas, dan bonus yang dibagikan kepada para profesional yang mencapai tujuan mereka dalam pengembangan pendirian.

Dengan demikian, tanggapan keuangan terhadap perkembangan perilaku etis dan bertanggung jawab adalah dengan mendekati etika pada awalnya melalui solusi solidaritas, yaitu keuangan etis. Kemudian untuk kedua kalinya melalui solusi teknis yaitu kepatuhan atau kesesuaian untuk melindungi diri dari apa yang akan terjadi dari luar melalui pencucian uang. Dan akhirnya secara internal piagam etika dan seluruh perang melawan korupsi, penipuan dan pembentukan perilaku yang mengaku bertanggung jawab, setia dan jujur.

Ambil contoh Kode Etik Asosiasi Bank Luxembourg, tertulis dalam pengantarnya: "Profesional bertindak dengan loyalitas, keadilan dan integritas dalam hubungan mereka dengan pelanggan, profesional lain di sektor keuangan,.". 

Mereka berhati-hati untuk mengintegrasikan kepedulian sosial, lingkungan, dan etika ke dalam kebijakan mereka dan mengadopsi kebijakan yang manusiawi dan bertanggung jawab, baik secara internal maupun dalam pilihan mitra dan penyedia layanan eksternal mereka. Piagam etis ini memberi tahu kita  nilai-nilai berikut: kesetiaan, integritas, keadilan harus mendiami keuangan. Mengapa dan bagaimana menjadi setia?

dokpri

Empat point perintah etika imperatif ditujukan kepada perintah manajemen keuangan, dan bisnis property Meikarta.  Dan  melalui para filsufnya etika   memberi perintah sebanyak keuangan. Dari filsuf abad pertengahan hingga filsuf kontemporer, imperatif kategoris Kant tampaknya menjadi benang merah dari pemikiran etis yang telah kami nilai sesuai dengan keuangan. Imperatif kategoris adalah:

Dalil I Etika Kant: Rumusan Kant Pertama: IK/Imperative Kategoris /Perintah Tak Bersyarat ["Bertindaklah Semata-Mata Menurut Prinsip (Maksim) Yang Dapat Sekaligus Kau Kehendaki Menjadi Hukum Umum"].

Artinya Anda dapat pada saat yang sama ingin semua orang berbagi pepatah yang sama dengan Anda. Perintah "Jangan bunuh tetanggamu" adalah pepatah seperti itu, tetapi "Engkau harus membunuh tetanggamu" tidak demikian. Memang, saya ingin membunuh, tetapi saya tidak bisa pada saat yang sama ingin semua orang membunuh semua orang. Immanuel Kant (1724-1804);

Dalil II Etika Kant; Dokrin kedua Kant menyatakan: {"Bertindaklah Sedemikian Rupa Sehingga Anda Selalu Memperlakukan Umat Manusia Entah Di Dalam Pribadi Anda Maupun Di Dalam Pribadi Setiap Orang Lain Sekaligus Sebagai Tujuan, Bukan Sebagai Sarana Belaka"}.

Maka kedua Dalil ini menciptakan yang Dalil III, melembagakan manusia sebagai  moralitas univerasal: "Moralitas adalah gagasan tentang kehendak setiap makhluk yang berakal dipahami sebagai kehendak yang melembagakan undang-undang universal" . Kehendak memang otonom, ia memberi dirinya sendiri hukumnya. Kita mematuhi hukum moral karena kita memberi diri kita sendiri hukum itu. Immanuel Kant (1724-1804).

Selanjutnya Dalil IV:  Sertakan dalam pilihan Anda saat ini sebagai objek kehendak Anda, integritas manusia di masa depan. Hans Jonas (1903-1993)

 Diskursus  imperatif kategoris Kant dan teori Hans Jonas untuk menjelaskan  mereka memberi makna pada piagam etika (dalam penerapan nilai-nilai perusahaan). Misalnya, saya setia kepada majikan saya. Istilah "Loyalitas" mengandung kata "legal" (dari lex    legis, hukum dalam bahasa Latin) yang berarti suatu sifat yang dipaksakan dan tidak dapat ditawar-tawar, sehingga hukum itu bersifat mengikat. Sesuai dengan hukum yang ditentukan oleh atasan yang memberikan atau mendikte prinsip-prinsipnya. Dalam bahasa Ibrani, kata kesetiaan berhubungan dengan kata "amin" yang artinya "terserahlah!", yang merupakan kata kunci yang dinyatakan oleh orang yang menganut prinsip-prinsip atasan. Kami berbicara tentang kesetiaan, karena ada yang superior dan inferior. Konsep kesetiaan lebih mengacu pada penghormatan terhadap kontrak, kontrak adhesi.

Dan jangan lupa  kontrak memiliki kekuatan hukum dan hukum mengikat. Tidak mudah untuk menjadi dan tetap setia. Mengapa harus setia? Menurut imperatif Kant, profesional dipanggil untuk setia karena perilakunya harus menjadi pilihan universal yang berlaku untuk semua, jika tidak maka tidak etis dan tidak setia.

Jika setiap orang memutuskan untuk tidak menghormati ketentuan kontrak mereka di sebuah perusahaan, itu akan menjadi bencana. Selain itu, seseorang disebut loyal karena atasan tidak hanya mewakili sarana untuk memuaskan kepentingan saya dan tujuan tindakan saya adalah untuk kebaikan orang lain di perusahaan. Piagam etika dipanggil untuk dihormati sehingga manusia dihormati. Dengan kata lain, saya dipanggil untuk kesetiaan terhadap yang lain. Karena itu, arti dari piagam etika untuk profesional keuangan, bisnis property adalah untuk memungkinkan dia untuk melihat dalam hubungannya dengan pelanggan, profesional lain di sektor keuangan, pasar dan hubungan dengan Perusahaan sebagai tujuan dan bukan sekadar sarana untuk "meningkatkan jumlahnya" , dapatkan bonus dan bonus.

Apa yang memberi makna pada piagam etika adalah untuk mengetahui  penting untuk menghormati alat-alat ini di perusahaan dengan bertindak seolah-olah tindakan kesetiaan, integritas, ekuitas kita harus ditegakkan atas kehendak kita menjadi hukum universal. Apakah kita menerapkan prinsip atau tidak, kita membuat pilihan. Bertentangan dengan apa yang mungkin dipikirkan orang, dalam tindakan kita, kita tidak pernah bertindak semata-mata atas nama kita sendiri. Kami   secara tidak langsung memutuskan orang lain untuk semua orang.

Jean Paul Sartre (1905-1980) mengatakan  dalam keputusan kita, pada kenyataannya, kita membuat pilihan untuk manusia, pada batas seluruh umat manusia. Pilihan yang kita buat, tindakan kita melibatkan orang lain. Etika imperatif adalah aturan tindakan yang memberi tahu kita mengapa kita harus menerapkan piagam etika. Bersikap setia dan jujur (jujur, tidak korup) dalam sebuah perusahaan berarti tidak menggunakan mereka yang bergantung pada perintah kita sebagai sarana, tetapi memandang mereka sebagai akhir dari perbuatan baik, bertindak demi kebaikan mereka dan tidak menggunakan mereka sebagai instrumen.

Menganggap mereka sebagai tujuan berarti membuat mereka ada, memberi mereka suara dalam pengambilan keputusan. keputusan dalam manajemen ini, misalnya, diambil dalam dua arah,  , dari atas ke bawah, dari atas ke bawah, seperti dari bawah ke atas, artinya dari bawah ke atas.

Imperatif Kant menentukan syarat-syarat penerapan kode etik. Ini tentang melakukan pekerjaan dengan niat baik, niat murni dan karena kewajiban dan tidak sesuai dengan kewajiban.

niat baik: kemurnian niat. Kant berangkat dari konsep "niat baik". Kecerdasan, keberanian, keterampilan, kualitas yang diinginkan, dll. bukanlah hal yang benar-benar baik dengan sendirinya. Mereka baik hanya ketika mereka menemukan dorongan mereka dalam niat baik, yaitu keinginan pertama dan asli untuk berbuat baik demi kebaikan, kemurnian niat. Jika tidak demikian, kecerdasan, kompetensi, dll. dapat menjadi watak yang sangat merusak bagi mereka yang ingin melakukan perbuatan buruk.

Nilai keterampilan tergantung pada penggunaannya. Bagaimana profesional keuangan menggunakan kecerdasan dan keterampilannya. Sama halnya dengan kebahagiaan: itu bukanlah kebaikan itu sendiri, tujuan itu sendiri, karena itu bisa menjadi sumber korupsi dan keserakahan. Untuk mendapatkan apa yang menurut seseorang akan membuat mereka bahagia, mereka siap mencuri, misalnya. Kant mengatakan  semuanya tergantung pada niat baik. Apa itu niat baik? Ini bukanlah kehendak yang mencapai tujuannya, itu adalah kehendak yang niatnya murni. Apa itu kehendak murni? Surat wasiat yang mematuhi konsep kewajiban. Jadi, niat baik bertindak karena kewajiban. Apa yang bertindak di luar kewajiban?

Kant membedakan antara "bertindak sesuai dengan kewajiban" dan "bertindak karena kewajiban". Dengan demikian, penasihat keuangan bertindak sesuai dengan kewajiban berhadap-haadapan kliennya ketika motivasinya adalah kepentingan menurut kontrak kerjanya, untuk reputasi baik perusahaannya dan bukan karena kewajiban moral. Jenis tindakan ini termasuk dalam legalitas, bukan moralitas. Moralitas menunjuk suatu tindakan yang dilakukan dengan keinginan untuk menyelesaikan tugas seseorang : "Sebuah tindakan yang dilakukan oleh tugas menarik nilai moralnya bukan dari tujuan yang harus dicapai (tujuan) olehnya, tetapi dari pepatah yang diputuskan".

Apa yang menjadi kewajiban moral adalah apa yang mematuhi aturan universalitas dan bukan kepentingan dan keinginan. Jadi, bertindak karena kewajiban, bagi penasihat keuangan, berarti bertindak tanpa dorongan, di luar batasan apa pun yang akan membebani keinginan kita, dalam otonomi penuh dengan kepatuhan murni pada urutan alasan yang kita berikan pada diri kita sendiri.

Bertindak mandiri berarti bertindak bebas. Jadi bertindak karena kewajiban berarti bertindak dengan bebas. Penting untuk dicatat  profesional keuangan, selain menjalankan aturan kepatuhan, keuangan hijau, dll., Diberkahi dengan moral dan nilai berbuat baik dan menjadi baik. Kami berpikir  bekerja di bidang keuangan hanya berarti menerapkan teknik dan mempertahankan bahasa pendirian. Dengan memperhatikan reputasi perusahaan, penting untuk mengetahui  yang terpenting adalah profesional keuangan yang bersangkutan. Profesional ini memiliki nilai dan keterampilan.

Jadi etika adalah pedoman keuangan untuk beralih dari pengetahuan dan pengetahuan ke nilai dan pengetahuan profesional. Baruch Spinoza (1632-1677) mengatakan  etika mengarah pada kehidupan yang baik. Ini bukan hanya tentang "berbuat baik", tetapi   tentang "menjadi baik", diri Anda sendiri. Etika imperatif adalah bertindak tidak hanya menurut hukum dan peraturan tetapi   menurut apa yang mendiami jiwa kita, yaitu kebaikan, oleh karena itu etika.

Dan beberapa profesional perbankan, keuangan dan  bisnis property mengambil perlunya Profesional ini memiliki nilai dan keterampilan. Jadi etika adalah pedoman keuangan untuk beralih dari pengetahuan dan pengetahuan ke nilai dan pengetahuan profesional. Baruch Spinoza (1632-1677) mengatakan  etika mengarah pada kehidupan yang baik. Ini bukan hanya tentang "berbuat baik", tetapi   tentang "menjadi baik", diri Anda sendiri.

 Etika imperatif adalah bertindak tidak hanya menurut hukum dan peraturan tetapi   menurut apa yang mendiami jiwa kita, yaitu kebaikan, oleh karena itu etika. Dan beberapa profesional perbankan, keuangan, dan bisnis property menyebutkan kepribadian ganda yang bekerja di bidang keuangan dapat memprovokasi. Kesenjangan antara pengetahuan teknis dan keterampilan interpersonal serta nilai-nilai kemanusiaan dan moral profesional.

Dengan demikian etika teknis keuangan berusaha untuk memberikan reputasi yang baik, tata kelola yang baik dan kebijakan pemasaran yang patut dicontoh kepada perusahaan untuk menarik investor, tetapi sebelum perusahaan itu adalah tentang individu dan oleh karena itu profesional yang menangani etika imperatif. Profesi merupakan salah satu unsur pembentuk lembaga. Profesional terkena risiko kepatuhan, risiko etika dan jurang jiwanya menurut definisi etika sebagai "jiwa". Kinerja seorang profesional sangat bergantung pada keahliannya dan   pada jiwanya.

Bagi Kant, manusia dianggap sebagai pencipta moralitas. Antara, di satu sisi, bonus untuk direktur dan dividen menarik yang dikirim ke pemegang saham dan, di sisi lain, penghapusan besar-besaran posisi karyawan dan keluarga yang tersisa untuk berjuang, apa yang kita lakukan dengan kemanusiaan? kepedulian terhadap yang lain? Etika imperatif memaksakan dirinya dalam badai pengayaan tanpa akhir sebagai etika yang mempertanyakan Manusia (dengan huruf kapital H/Human/Manusia) dan moralitas.

 Dan percaya  keuangan, untuk berkembang, membutuhkan orang dan satu sama lain. Selama itu menarik bagi manusia (penulis moralitas menurut Kant), ia wajib memperhitungkan manusia dalam kemanusiaan. Siapa Pria lain di depan saya dengan siapa saya akan bekerja, membuat kontrak, memperlakukan, bernegosiasi . Bagaimana saya dipanggil untuk menghadapinya? 

Hans Jonas (1903-1993) benar-benar terfokus pada generasi mendatang. Visi seperti Kant tentang imperatif kategoris ini bergabung dengan teori Emmanuel Levinas (1906-1995) yang menekankan pada kepedulian terhadap yang lain. Tanggung jawab Hans ini bisa lebih dekat dengan tanggung jawab institusional Paul Ricoeur (1913-2005) yang tujuan etisnya   menekankan pada yang lain dan institusi: kehidupan yang baik, dengan dan untuk orang lain dalam institusi yang adil.

Oleh karena itu kita dapat memahami  tujuan etis dari sebuah lembaga keuangan adalah menjadi kehidupan yang baik dengan dan untuk orang lain. Keuangan itu adil, baik dengan dan untuk orang lain. Perhatian ilmu-ilmu sosial: apakah keuangan di abad ke-21 mengembangkan manusia atau mengembangkan keuangan (finansialisasi) untuk melayani manusia.

Perilaku etis dan bertanggung jawab adalah kewajiban manusia, tanggung jawab dalam kaitannya dengan perlakuan terhadap manusia, manusia yang dipertimbangkan dalam semua dimensi dan kekayaannya. Terakhir, bagi Kant, manusia dicirikan oleh "ketidaksopanan" yang berarti  ia tidak dapat hidup tanpa sesamanya, tetapi ia selalu cenderung menyalahgunakan kebebasannya berhadapan dengan mereka. Oleh karena itu, kita membutuhkan seorang master, yang dapat kita tunjuk melalui etika, untuk memaksanya menyadari potensi moralnya dan muncul dari kebinatangan untuk menjadi seseorang.

Hans Jonas mengembangkan dalam esainya prinsip tanggung jawab terhadap peradaban teknologi dan digital. Prinsip ini didasarkan pada penilaian keberadaan. Artinya, keberadaan lebih disukai daripada ketiadaan, yang karenanya umat manusia perlu ada dan bertahan, daripada menghilang. Dengan demikian tesis Hans Jonas adalah  kita memiliki kewajiban terhadap generasi mendatang dan apa yang baik untuk diri kita sendiri belum tentu baik untuk orang lain.

Tanggung jawab baru yang dia bicarakan tidak bersifat timbal balik. Itu mewajibkan saya sehubungan dengan masa depan yang tidak ada dan yang tidak akan saya pertanggungjawabkan. Jadi saya memiliki kewajiban terhadap generasi mendatang meskipun mereka tidak memiliki kewajiban terhadap saya.Hans Jonas membangun prinsip tanggung jawabnya di samping prinsip Kant.

Akhirnya pengelolan manajeman keuangan dan bisnis property Meikarta hari ini jelas membutuhkan etika penting. Manajeman  keuangan dan bisnis property Meikarta dibangun di atas risiko, telah menyebabkan ketidaksetaraan ekonomi dan sosial yang besar,  adalah bidang dari banyak inovasi yang terus berkembang. Manajemen Keuangan bisa menjadi fatamorgana, mengarah pada proyek tanpa tanggung jawab. Bisnis  property membutuhkan etika penting untuk menetapkan batasan dan kerangka kerja untuk pengayaan di pasar, untuk mengingat asal-usul manusia, untuk merangsang kepedulian terhadap orang lain dan berbagi kekayaan, pertanyaan tentang perbedaan.

Etika dalam manajeman keuangan dan bisnis property Meikarta merupakan titik buta karena kita tidak melihatnya tetapi mereka melakukannya ada dan seperti titik buta mereka dapat menghindari kecelakaan, rusaknya relasi bisnis produsen konsumen. Maka  Etika imperatif adalah keuangan tetap dan mutlak di perlukan umat manusia secara universal;

Dimana Manusia yang bukan sarana tetapi tujuan, tujuan dan manusia yang peduli dengan yang lain, dan Manusia yang memikirkan yang universal. Dan   manajeman keuangan dan bisnis property Meikarta tidak bisa melangkah lebih jauh tanpa etika bisnis yang menjadi idiologi seluruh dunia hari ini.

Bagi Kant, manusia dianggap sebagai pencipta moralitas. Bisnis dilakukan untuk mendapatkan keuntungan. Hanya selama itu dilakukan oleh produsen yang berhubungan dengan konsumen lain, selama kita menganggap diri kita sebagai manusia, ya kita bisa berbuat baik dalam bisnis apapun untuk diri kita sendiri, untuk orang lain, untuk kota, dalam melembagakan mereka adil dan   hanya wajib melakukannya; kemudian menyadari diri kita sebagai manusia membuat kita bahagia dan untuk martabat manusia lebih baik. Hanya dengan cara ini maka Salah satu iklan Meikarta paling menjemput dalam ingatan adalah saat seorang anak perempuan berkata, " Bawa aku pergi dari sini. Aku ingin pindah ke Meikarta " hanya  dapat memenuhi Etika Kant, dan Jonas. Semoga demikian